在摩西時代，遵守逾越節的標準是「外邦人都不可吃這羊羔。但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃」（出12章43-45節）。從這一內容來看，即便是外邦人，只要受割禮，就能夠遵守逾越節。並且，經上說「若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣」（出12章48節）。因此，在那個時代，即便是外邦人，只要相信上帝並受割禮，都有資格成為上帝的百姓。
以賽亞書中也有記錄說：即便是外邦人，只要愛上帝並遵守安息日，而且持守上帝的約言，上帝也將他引向聖山。這一點足以說明外邦人也能信奉上帝，不是嗎？
西元前6世紀左右，猶太人因成為巴比倫的俘虜，無法去往耶路撒冷，只能在各地組織會堂聚會。大約在那期間，猶太人向外邦人傳播了福音。
初代教會當時，上耶路撒冷守禮拜的埃提阿伯女王手下的太監，還有通過彼得迎接新約福音的百夫長哥尼流，他們雖是外邦人，但都是信奉上帝的猶太教人。另外，在五旬節那天彼得受聖靈感動傳講了上帝的道，當時從天下各國前來聆聽的眾人之中也有很多外邦人。
如今也有一些猶太教人，雖不是猶太人，也在信奉猶太教。只不過他們僅占少數。
到了新約時代，傳向外邦國家的福音規模甚大，根本無法與舊約時代相比。因為救援的福音從肉身的猶太人轉向了靈的猶太人。
為了學習這樣的新約福音，眾多外邦人將走到上帝面前，對此諸多先知在舊約聖經中已經記錄。
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 賽2章2節
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路…… 彌4章1-2節
上帝不僅預備了能夠向外邦人傳播福音的土壤，而且對於讓外邦人跌倒的飲食問題，也改立了新的法度。在舊約時代，為了區分猶太人和外邦人，上帝吩咐猶太人不吃不潔淨之物（利11章1-11節），但到了新約時代，除了祭偶像的物、勒死的牲畜和血，沒有被禁戒的食物（徒15章28-29節）。
初代教會當時，為了向外邦人傳播福音，上帝特別揀選使徒保羅作傳道外邦人的使徒。當保羅去安提阿地區傳福音的時候，居住在安提阿的猶太人卻加以毀謗和拒絕，反倒有外邦人領受福音並為之喜悅。看到這樣的場景，保羅見證說：「上帝的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」（徒13章46-47節）。
因猶太人的毀謗，轉了幾個地區後重新回到安提阿的保羅一行，聚集了會眾，就述說上帝藉他們所行的一切事，及上帝怎樣為外邦人開了通道的門，以此勸勉聖徒們（徒14章27節）。
而關於新約福音傳向外邦人的歷史，新約聖經作了大篇幅的記錄，想必不需講解說明了。
總而言之，在舊約時代，上帝也賜予了外邦人可以信奉上帝的資格，但其人數微乎其微，與新約時代相比，可以說是封閉的狀態。到了新約時代，面向外邦人的福音之門全然開啟，從此，福音迅速傳開，直到了地極。