要向上帝獻上神聖的禮拜

禮拜是敬畏和侍奉上帝的過程中絕不可少的重要因素。上帝的子民藉著禮拜使所有罪得到赦免，領受聖潔的祝福，與上帝更加親近。

或許也有人認為禮拜只是作為禮儀去教會聽聽講道而已。但是禮拜不是為了傾聽講道人流暢的講論，其中分明蘊含著我們當領悟的屬靈的道理。所有講道者只是在聖徒與上帝的相見中起到仲裁並通過上帝之道傳達上帝旨意的作用。讓我們通過聖經話語來重新回顧一下向上帝獻的禮拜的重要性和意義。

舊約的祭祀中蘊含的禮拜的意義

舊約的律法作為將來美事的影子，預表著將作為實體登場的新約（來10章1節）。舊約時代以色列百姓向上帝獻的祭祀到了新約更改為禮拜的儀式。因此，如果研究舊約時代的祭祀就能領悟新約時代我們向上帝獻的禮拜的意義。

舊約的祭祀，按照其特徵大致可以分為幾種。有焚燒羊或山羊等犧牲祭物並用其香煙獻祭的燔祭，也有用穀物碾制的細麵獻祭的素祭。平安祭是向饒恕罪的上帝的恩典表示感謝或許願時獻的祭祀，其特徵是獻祭的人可以和祭司長一起吃祭物。贖罪祭和贖愆祭作為燔祭的一種形態都含有贖罪的意思，但是向上帝犯罪時獻贖罪祭，違反人與人之間的社會法規時獻贖愆祭，在這一點上略有不同。

也要照你所估定的價，把贖愆祭牲-就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊-牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。 利6章6-7節

通過罪和過犯藉著獻贖愆祭得蒙饒恕的規例可知，在舊約時代以色列百姓藉著向上帝獻祭得蒙赦罪。若沒有向上帝獻的祭祀，當時人們犯的罪就沒有得到上帝饒恕的途徑了。

像這樣，禮拜是人類與上帝之間的連接環，又像是連接地上和天上的梯子。如果上帝不應許禮拜，我們在天國上帝面前犯的重罪如今能通過什麼方式得贖呢？又能通過什麼方式向上帝的恩典獻上感謝呢？我們應當藉著禮拜，向完全赦免我們過去的罪和過犯的上帝真心獻上感謝和榮耀。

藉著禮拜與上帝立約的人

在固定的日子、固定的時間進行向上帝獻上的定期祭祀。曉諭我們「當記念安息日守為聖日」「你們到了日期要宣告為聖會的乃是這些」，上帝招聚我們的方式就是禮拜。

禮拜中含有上帝的召喚，是與上帝的相會。並且通過這樣的相會，上帝將吩咐教導給我們，啟迪我們為了得救當做的事和不當做的事，也包含著走向撒馬利亞和地極替上帝傳達此吩咐的上帝的差遣。

我們受上帝的邀請每週參加神聖的安息日禮拜和三日禮拜，每年前來遵守神聖的節期禮拜。我們為了與上帝相見，為了感謝代贖我們過去所有罪並賜福的恩典而獻禮拜。因此，無論是三日禮拜還是安息日禮拜或節期禮拜，沒有哪個禮拜是不重要的。

耶穌對於禮拜的重要性，也曾賜予如下教導。

耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 約4章21-23節

上帝說要尋找用心靈和誠實敬拜上帝的人。並且預言在末後時代會差遣使者將他的選民從四方，從天這邊到天那邊都招聚了來（太24章31節）。上帝為了將正確敬拜真上帝的人們帶回天國，正在尋找。

他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 詩50篇4-5節

那些用祭物與上帝立約的人就是上帝招聚的聖民。用祭物即禮拜與上帝立約的人才是上帝正在招聚的將得救的聖民。

信上帝的地上眾人中誰是真實地遵守聖經中記錄的禮拜之人，上帝正在仔細地一一察看人們的行為。若沒有禮拜誰都無法與上帝連接起來，而且連他們是信上帝的人與否的判斷基準也會消失。所以禮拜是判斷是否是得救之人的尺度。

基於此，絕不能失去招聚我們的叫作禮拜的珍貴祝福。上帝將選民從四方招聚起來的此時，我們作為上帝的聖徒應當更加珍視禮拜並神聖地遵守。

上帝立約的禮拜

各種教派的無數教會都主張各自的教理，按照各自的方式遵守禮拜。其中怎樣的禮拜是與上帝立約的，屬於上帝的禮拜呢？這是為了我們靈魂的救恩實在重大的問題。對於上帝約定要立約的禮拜，通過聖經一起確認一下吧。

日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是什麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家』」…… 出12章25-27節

關於當向上帝獻的祭祀，上帝通過律法仔細告知了以色列百姓。其中最具代表性的就是上帝的節期逾越節。對於逾越節，上帝分明說是「耶和華逾越節的祭」。遵守逾越節的人是用祭物與上帝立約的人，上帝正在招聚這樣的人。

耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」 耶31章31-34節

耶利米先知預言了，上帝會將領以色列百姓出埃及的日子所立的舊約祭祀重新立為新約祭祀。新約中有這樣的應許：「上帝要作把上帝的律法放在心中之人的上帝，他們要作上帝的子民。」「赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」，還將赦罪的恩典完全蘊含其中。

照著預言的話語蒞臨於世的耶穌，逾越節時在馬可家的閣樓宣布了新約，並賜予了赦罪和永生的祝福。因而如今在新約真理中向上帝獻逾越節禮拜的我們才是上帝尋找的天國百姓，這一點毋庸置疑。在遵守節期的錫安裡的我們就是上帝揀選的百姓，對此事實我們應當引以為豪。

藐視禮拜之人們的結局

有些人反駁說「禮拜的形式不重要，心不是更重要嗎」。當然獻禮拜的心態也很重要。但是聖經中記錄著「沒有行為的信心不僅不能救自己，其本身就是死的」（雅2章14-17節）。若想在信心中吹入生命力，必須伴隨著行為。

因而絕不能輕視向上帝獻的禮拜。讓我們一邊察看因藐視耶和華的祭物而受咒詛的聖經人物的事例，來思考一下如今我們獻的禮拜有多麼珍貴吧。

如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。 撒上2章17節

聖經記錄說藐視獻給上帝的祭物之人的罪在上帝面前甚重。祭司長以利的兒子何弗尼和非尼哈犯了藐視上帝祭物的惡行，最終受到咒詛而死亡（撒上2章12-34節）。看此內容也可以確認在上帝面前獻的禮拜絕不容輕視的事實。

因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而，何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ 來10章26-29節

對於過去我們不認識上帝時犯的罪，上帝賜予了通過新約禮拜得到饒恕的機會。但是說進入真理中又離開上帝，在罪中流離仿徨的話，不僅再沒有贖罪的祭，剩下的只有審判和刑罰了。

贖去除了死亡沒有償還之路的我們的罪，若忘記此恩典再次犯罪，這與否認新約逾越節寶血的行為無異。不僅不為得救之恩獻上感謝，還褻慢施恩的聖靈，這樣的人怎能領受救恩呢？

過去不認上帝時的我們的生活態度和正確迎接上帝、進入上帝裡面後的我們的面貌應當不同才。我們要成為以心靈和誠實回應焦急召喚我們的上帝聲音的子女。

努力聚會的聖徒們

舊約的以色列百姓們一年中不斷地向上帝獻祭，以此與上帝交通。在每天上午和下午獻常燔祭，每週安息日和每年3次7個節期向上帝獻祭，以此與上帝交通。

到了新約時代，上帝將舊約時代所行的困難又繁瑣的祭祀方式簡便地更改為新約禮拜了。其結果，到了現代社會得以沒有負擔地向上帝獻上感謝和榮耀了。儘管如此也不參加敬拜上帝的禮拜，此行為只能被認定為忘記了上帝從唯有永遠死亡的罪中拯救我們的恩典。

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作「看見」）那日子臨近，就更當如此。 來10章24-25節

初代教會當時也有些人有停止聚會的錯誤習慣。完全追隨基督教導的使徒保羅再三督促初代教會的聖徒們不要效法他們的行為，倒要彼此勸勉，更加努力聚會。

在自然災害這類不可抗力的情況下也會允許家庭禮拜，但除此之外要時常聚集起來獻禮拜是上帝的教導。這是希望在救恩的日子越是臨近時，聖徒們更加藉著努力聚會向上帝獻神聖的禮拜來蒙受祝福。在預言的審判之日臨到之前，上帝向自己的子民呼喚「聚集吧」，並說遵守上帝典章的謙卑人在那日會被隱藏起來（番2章1-3節）。

上帝從這地上毫無盼望度日的無數人中揀選了我們，以禮拜立約，並顯明了要帶回天國的旨意。我們都藉著向上帝獻上神聖的禮拜，領受充滿的上帝祝福和恩典吧。希望錫安家族們向應許我們恩典又美麗的禮拜的埃洛希姆上帝獻上永遠的感謝和榮耀。