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這世上各種派別的教會數不勝數，但是完全照著初代教會的面貌繼承基督教導的正統教會卻很難找到。儘管如此，很多基督教人卻沒能領悟這一點，還認定自己去的教會是正統的，無條件地相信那裡有救恩。
耶穌所立的使徒們所去的教會就是「上帝的教會」。如今我們所去的上帝的教會是經過聖父時代和聖子時代後，在末後的聖靈時代上帝為拯救人類所立的唯一的正統教會。上帝的教會是完全繼承耶穌基督2千年前所立的新約真理的真教會，對此事實我們通過聖經的預言和歷史的記錄來確認一下吧。
真理被更改的歷史
在西方以耶穌的誕生為基點，分為西元前和西元後來表示年代。表示西元前的B.C.是英文「BeforeChrist」的縮寫，具有「基督之前」的意思。表示西元後的A.D.是拉丁文「AnnoDomini」的縮寫，具有「基督誕生之年」的意思，也有學者們推測耶穌在此4年前誕生。
大致查考教會史的發展流向可知，兩千年前來到這地上的耶穌照著聖經的預言在30歲受浸禮開始傳福音。從此開始了3年的福音生涯，在33歲宣布新約後被釘在十字架上殞命（參考路3章21-23節、13章6-9節）。
耶穌三日後復活，繼度過40日升天後，使徒們傳播耶穌就是基督，珍守並傳播了他的所有話語。但是，隨著被流放到拔摩島的使徒約翰在A.D.106年離世，直接領受耶穌教導的初代教會使徒們全部離開這個世界，教會開始世俗化。以小亞細亞為中心的東方教會一直遵守使徒們所傳的教導，相反，以羅馬教會為中心的西方教會為了免受逼迫，不遵守聖經的安息日，反而接受羅馬太陽神教中視為聖日的星期日禮拜等異教的風俗和規例，逐漸被羅馬帝國同化。
西元313年，隨著羅馬的君士坦丁皇帝頒布公認基督教的米蘭敕令，逼迫結束，表面上是基督教取得了勝利，但實際上並非如此。君士坦丁終身持有稱作「最高祭司（Pontifexmaximus）」的羅馬宗教界最高祭司長一職，將自身所信的太陽神和基督看作同一神，為了進行有效的統治而謀求了帝國內的宗教融合。他的基督教優待政策是利用基督教來達成政治目的，這導致了太陽神教的教理在教會內氾濫的結果。
這位皇帝在西元321年下達了星期日休業令，將星期日規定為禮拜日，由此星期日禮拜制度取代了聖經的安息日，在羅馬帝國版圖內的所有教會被確立。在西元325年君士坦丁皇帝召集的尼西亞宗教會議上，連新約逾越節也被廢止了。在此之前已開始在復活節舉行聖餐儀式的西方教會與在逾越節遵行聖餐儀式的東方教會發生過數次論爭，最終在皇帝的權力下召集會議並決議按照自己的方式行，以此正式廢止了逾越節。
此外，教會史中真理被改變的記錄陸續上演。在慶祝太陽神誕生的12月25日慶祝耶穌誕生的記錄最初出現於西元354年。將象徵太陽神的偶像十字架當作基督教的象徵，於西元431年開始在教會內部設立，西元568年起直接掛在了教會塔頂上。還產生了像秋收感恩節或麥秋感恩節等此類沒有聖經根據的慶日。
聖經裡沒有耶穌和門徒們遵行這些節日的記錄。使徒時代結束的2世紀以後產生的規例是與上帝的旨意無關、按人的意念制定的「人的誡命」。如今多數教會視作正統教會之特徵的各種儀式，僅從產生的年份上看，也分明可以確認這不是耶穌所立的真理。
聖經中見證的初代教會的真理
那麼，上帝所立的正統教會中曾有怎樣的真理呢？對於耶穌來到這地上親身所行並宣布的上帝的法度，我們通過聖經來逐個進行查考吧。
除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」他們問他說：「要我們在哪裡預備？」……他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 路22章7-13節
耶穌說「要遵守逾越節」，並派遣十二門徒中的彼得和約翰預備了逾越節。照著所吩咐的話語，與耶穌一起遵守逾越節的使徒們也向後來的門徒們傳了此教導。領受耶穌的啟示進入真理中的使徒保羅說「我傳給你們的原是從主領受的」，強調了要遵守逾越節（參考林前11章23-26節、5章7-8節）。
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 路4章16節
因為人子是安息日的主。 太12章8節
耶穌作為規矩遵守並親自為我們作榜樣的禮拜之日不是一週的第一日星期日，而是第七日安息日。耶穌啟發說他就是安息日的主。既是安息日的主，又是我們信仰對象的基督親自遵守了安息日，所以若是正確信仰耶穌的聖徒，遵守安息日是理所當然的道理。
當時猶太人的住棚節近了……到了節期，耶穌上殿裡去教訓人……節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」 約7章2、14、37節
不僅是逾越節和安息日，耶穌還親自作了遵守住棚節的榜樣。那麼，我們的信仰中必定要有逾越節和安息日、住棚節等新約律例。
凡男人禱告或是講道（「講道」或譯「說預言」；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭；凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭……若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，上帝的眾教會也是沒有的。 林前11章4-6節、16節
向上帝獻禮拜時，女聖徒們頭上戴頭巾以及男聖徒們什麼也不戴的規例，是從初代上帝的教會遵守下來的。當時在哥林多教會有些女人主張平等，不想戴頭巾。對此，使徒保羅通過發給哥林多教會的書信，對於頭巾規例進行了正確的教導，堅決果斷地說在上帝的教會沒有女人不蒙頭禱告或講道的規例。
但是如今眾教會的面貌與初代教會截然不同。不僅在新教看不到女人戴頭巾獻禮拜的模樣，而且在天主教則正相反：男人頭上戴著某種東西主持彌撒。這都與聖經的教導相差甚遠。
沒有別的福音
真理不會改變。包括聖經的頭巾規例等真理，上帝的教會在耶穌當時或現在都絲毫沒有差別。使徒保羅強調了基督的福音直到基督末後降臨的那瞬間為止一個也不能改變的事實。
我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 加1章6-10節
使徒保羅對於聖徒們脫離基督的教訓去從別的福音一事給予了警戒，並斷言說除了基督的福音之外沒有別的福音，並且警告說對於更改基督福音的人群會有咒詛臨到。
從起初指明末後之事的上帝，從舊約聖經起已經預言了將有這樣的事發生。
他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。 但7章25節
敵對上帝的撒但為了改變上帝的節期和律法，使盡詭計，最終改變了生命的真理。安息日被改變為星期日禮拜，逾越節被改變為聖誕節，3次的7個節期被秋收感恩節和麥秋感恩節等人定的節期取代，這樣的狀況歷經宗教黑暗時期一直到如今在教會中已根深蒂固。
他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。 結8章14-16節
以西結先知預言了在上帝的殿裡為搭模斯哭泣，向著東方拜日頭，行這可憎之事，這清晰地揭露了口說侍奉上帝卻保留著星期日禮拜、聖誕節和十字架等太陽神教殘留的現今眾教會的矛盾形態。
在稗子的比喻中，主人擔心薅稗子會連麥子也一起拔出來，於是讓兩樣一起長直到秋收的時候。繁殖力旺盛的稗子就那樣放置的話，就會比麥子更茂盛。但是無論稗子多麼茂盛，對於農夫來說都是無用之物。農夫所求的是麥子。所以耶穌對稱呼「主啊，主啊」的眾人說「你們這些作惡的人（行不法事的人），離開我去吧」（太13章24-30節、7章21-23節）。
雖然像是被擠在稗子的夾縫中又小又弱的麥子，但上帝的教會是用上帝的寶血所立的正統教會。兩千年前耶穌基督所立的、使徒們所遵守的初代教會的真理和信仰一直被上帝的教會傳承。
實現預言的上帝的教會
有些人主張初代教會中有安息日、逾越節等誡命，但沒有母親上帝。但是聖經分明預言了在末後時代上帝的教會中會有父親上帝和母親上帝一起登場。
耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 啟1章1節
啟示錄是使徒約翰親眼看見並聽見上帝的啟示後記錄的書。也就是說，其中記錄的並非初代教會當時的事，而是未來將要發生的事。
聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 啟22章17-19節
新婦是天上的耶路撒冷，指的是我們的母親（啟21章9-10節，加4章26節）。在必要快成之事的啟示中，聖靈父親上帝與父親上帝的新婦-母親上帝一起說「來，取生命的水喝」，召喚著子女們。接下來的話語中再三見證著，若有誰在聖經的話語之外加添或刪去什麼就不能得救。
若是正統教會，無論經過多麼漫長的歲月也當保留初代教會純粹的真理，應驗聖經的所有預言。在上帝的教會裡這一切事正在成就。遵守並傳播耶穌所立的新約，聖經的話語原原本本成就的上帝的教會才是上帝所立的唯一的正統教會。
在我們周邊還有很多人不瞭解上帝的教會。我們不能靜默，要將這事實傳遍世界萬民，讓全人類都能側耳傾聽聖靈和新婦的召喚。只有認識了正統教會才能走向救恩不是嗎？
上帝懇切地希望我們能夠領悟上帝的真諦。讓我們正確地認知上帝的教會是正統教會，都帶著自豪和榮耀感盡到將上帝的榮耀顯現於全世界的使命。希望我們上帝的兒女們都能向全世界萬民傳播救恩的消息，引導多人正確尋求並敬畏上帝。