上帝在鑒察我們

照著聖經的預言，上帝的話語正在全世界迅速傳開。隨著真理的傳播速度加快，有很多人群湧回錫安，但似乎還有沒能完全熟悉基督的教訓，仍然按照在世上學到的習慣行動的人。

進入真理中的我們正在上帝裡面一點點脫去世上的污垢、得到淨化，處在變化成上帝所喜悅的擁有正直品性和行為的完成品的過程中。讓我們通過聖經察看一下，希望兒女們完全重生的上帝懇切的旨意吧。

鑒察全人類的上帝

錫安的一位學生姐妹將朋友引導進了真理中。但是朋友在學校還是照著平常的習慣粗魯地說話和行動，姐妹看到此情形心裡很焦急。再加上朋友還說「又沒有人看見，怕什麼？」這樣不以為然地對待。於是姐妹對那位朋友說「上帝就是我們的監視器啊」。

簡短又意味深長的這句話不僅是對新聖徒，在過信仰生活的所有錫安家族們的心裡也會重新鳴響警鐘。據說在過去如果沒有目擊者，罪犯有可能隱藏自己的罪。但是如今隨著監視器的普及，即時監視現場，對於分辨事件的是是非非或捉拿罪犯起著決定性作用。

對於過端正生活的人們來說，有監視器不成什麼問題，但對於罪犯來說只能成為如此令人懼怕的存在。

靈的道理也是如此，我們的行為都在上帝面前原原本本地被記錄下來。上帝在鑒察著所有人。

耶和華的壽算永遠立定；他心中的思念萬代常存。以耶和華為上帝的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。 詩33篇11-13節

上帝在天上仔細察看著所有世人。屬肉身的人可能會疑惑果真上帝都在察看嗎。這樣的人時而會因為無人看見，因為周圍黑暗就覺得這空間裡只有自己而犯罪。但是無論身在何處，上帝都在鑒察。

鑒察人心肺腑的上帝

上帝鑒察世人，是為了糾正錯誤的意念和行為，將人類引向救恩之路。也是為了照各人的意念和行為報應。所以不僅是人的惡行和善行，連人的內心也都鑒察。

愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。上帝從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 詩53篇1-2節

因為肉眼看不見就以為沒有上帝的人們是最愚昧的人。與他們愚昧的想法不同，上帝在天上垂看所有世人，看有尋求自己的沒有，並傾聽他們真實的禱告。以對全人類的關心和愛進行和引領救恩事工。

上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 來4章12-13節

為軍用開發的夜間透視鏡能擴大微弱的光和紅外線，在非常黑暗的地方也能識別事物，捕捉到人們的行蹤。連被造物人類都有這種穿透黑暗看事物的能力，更何況在創造主上帝面前豈有不顯露的道理？

上帝不僅鑒察肉眼可見的行為，連肉眼看不見的心思意念也都能看透。因而受上帝所造的萬物中沒有什麼能在其面前隱藏。

在上帝面前一切都無法隱藏

上帝希望我們無論何時身處何地，都不受環境和狀況的限制，能遵行其旨意行善。不僅表面顯露的行為，連我們的內心也全部洞察，所以正在糾正我們錯誤的部分，填補不足的部分，時常引導我們走得福的道路。在上帝看來我們以端正的心態和行為走信心之路時才能被賜予救恩。

耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏…… 耶16章16-18節

耶和華說：「我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝嗎？」耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？」 耶23章23-24節

因為上帝鑒察人的行為，所以才說罪人無法避開上帝的眼目而在隱秘處藏身，也無法遮掩自己的罪。也許能避開人的眼目，但是誰能避開充滿天地的上帝，在隱秘處藏身呢？

但以理先知在為尼布甲尼撒王解夢之前，也是上帝將深奧隱秘的事顯明，這分明顯示出無論是多麼黑暗中的事物，上帝都明曉。

但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的上帝。但以理說：「上帝的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」 但2章17-22節

從宇宙中俯瞰的地球不過是極其微小的一個點。人類錯將微小至極的地球看成無比廣闊的空間，才覺得在上帝面前可以隱藏所犯的一切過錯。但是這不過是人無比愚昧的想法罷了。在人看起來只要暗暗地隱藏起來就行，但是在上帝面前一切事物都是完全敞露的。

上帝擁有連完全隱藏的事物都能看清的權能。在他面前誰都無法隱藏自己，一切都無法隱藏。

照各人的行為報應的上帝

上帝鑒察我們的理由，源自對我們的愛。上帝愛我們，甚至連我們的頭髮都數過的程度，比我們更瞭解我們自己（太10章30節）。我們是上帝關心的全部。作為受到如此關心和愛的子女，我們要每天努力藉著永遠的上帝之道重生和變化。

在末後審判的日子，上帝說會照各人的行為審判，義人照著他公義的行為，惡人照著他罪惡的行為受到報應。

我又要殺死她的黨類（「黨類」原文作「兒女」），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。 啟2章23節

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。 啟20章11-14節

在末時死了的人都憑著書上所記載的照他們所行的受審判。惡人最終會照著他的行為被扔在火湖裡。認為只有自己知道的事也都被記錄在上帝的書裡，每個人的一舉手、一投足都在上帝面前顯露，所以站在上帝的審判台前時，誰都無法推脫自己的罪。既然如此，我們不要被牽連到惡人的審判中受審判和刑罰，而要以善心和聖潔敬虔的行為走向義人的榮耀不是嗎？

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 太16章26-27節

耶穌已經約定在榮耀中與天使們一起降臨時，會照各人的行為報應。對於為福音勞苦的人們會照著那行為賜福，對於不住地禱告的人，也會賜下相應的祝福。對於那些為了實現聯合與和睦，犧牲自己付出關懷的人們將賜的祝福，聖經中也都明確地記錄著。

忘記上帝時常在鑒察的事實就會生出罪來。若是相信上帝的聖徒，就要時常想著鑒察我們的上帝，在日常生活的大大小小的行為和言行中，也應堅持真正上帝子女們當有的信仰姿態。領悟在上帝面前一切都顯露的人才是真正智慧的人。

天國福音按照預言正傳向全世界所有民族的如今，我們不能沉浸在這地上享受的短暫的平安和安樂中，應該要思想怎樣充實我們的人生才能進入天國。我們上帝的子女應當在上帝所喜悅的事上盡心、盡性、盡意，在回永遠天國的那日能夠從上帝那裡領受良善的證據才是。

在短暫的人生中我們應擔當的使命

古人常將我們短暫的人生稱作「草露般的人生」。草葉上凝結的露水太陽一出來很快就會消失，我們的人生也這樣瞬間即逝。上帝啟迪子女們，因為人生如此短暫，所以不要被這地上終將消失的事物奪去心志，要為了永恆的天國盡心盡意。

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（浸）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 太28章18-20節

耶穌託付我們「要走向萬民，將我吩咐你們的都教訓他們遵守」。領悟到肉身的生活不過是曇花一現，那之後叫作永恆天國的本質世界正在等待的人們，都會跟隨上帝的吩咐。上帝向這樣的人應許了無法不建立信心的義的經歷。

相反，被人生束縛、將人生看作永恆的人，其心中無法產生信心和天國盼望。越是如此，心思意念越是被現世的世界侵奪。領悟上帝旨意的人和不能領悟的人其差異就在於此。

耶穌被釘十字架時左右兩邊各有一個強盜。在人生的最後瞬間，兩人的領悟有著鮮明的差異。左邊的強盜留戀短暫的人生，於是與大眾沆瀣一氣誹謗了耶穌。相反，右邊的強盜悔改自己的罪，懇切地祈求了救恩。這是基於他比起逃避瞬間的危機，更盼望永恆世界而做出的舉動。

改變歷史版圖的征服者亞歷山大、建設世界最大帝國的成吉思汗、自立為王的拿破崙如今已不再存在。即便當時手握世上所有的權力，但隨著時間的流逝，那一切也好像沒有發生過一樣消失殆盡了。就像戲劇結束後演員退下舞臺一樣，即使是風靡一個世代的英雄最終也全部歸於塵土。

希望我們上帝的兒女們重新思索我們的人生是何等短暫有限，領悟上帝為了把我們這些將得救的後嗣引向真理之路、公義之路正在鑒察一切的事實。要以顯現上帝榮耀的子女的面貌記錄在天上監視器裡。祈願錫安家族們在上帝引領的救恩之路上無一人落伍，都積累美麗的信心的業績，在照著行為賞賜的永恆天國從上帝那裡領受大賞賜吧。