只要是真理中的聖徒，都知道耶穌被釘在十字架上是為了赦免我們在天上所犯的罪而做出的贖罪犧牲。
那麼，我們在天上犯了怎樣的罪呢？我們是因為犯了怎樣的罪而被驅逐的呢？通過耶穌成為代贖祭物的行跡來查看一下。
耶穌被掛在十字架上的時候，在他以上安有了一個寫著「猶太人的王」的罪狀牌。
在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」 太27章37節
耶穌出生當時，猶太地區由羅馬帝國所立的希律王統治，但耶穌傳福音當時，由羅馬派遣的巡撫統治猶太地區。因此，除了羅馬的凱撒（皇帝）之外，不可能有其他國王。如果凱撒以外的人被稱為國王，那就意味著對羅馬的叛逆。
事實上，大祭司和長老們都很清楚，在控告耶穌的時候，不能以宗教理由處決。因此為了給耶穌扣上叛逆罪，伺機控告：「耶穌鼓動眾猶太人，自稱為王。」所以他們早先在試探耶穌的時候也故意讓希律黨員入會。
當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒（羅馬皇帝）可以不可以？」 太22章15-17節
猶太人這樣說的意圖是：如果耶穌說要向羅馬皇帝納稅，就指責「耶穌是羅馬的走狗」，如果耶穌說不要向皇帝納稅，希律黨員就會成為證人，控告他是反抗羅馬的「叛逆者」。但耶穌知道他們的邪惡，說了如下的話。
耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」他們聽見就希奇，離開他走了。 太22章18-22節
羅馬巡撫彼拉多審問耶穌時，問他的問題也是關於「猶太人的王」的內容。
彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 約18章33節
審問耶穌的彼拉多找不出可以處決耶穌的罪。但如果不處決耶穌，會面臨政治上的危險。
從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。 約19章12-13節
如果巡撫彼拉多不處決耶穌，猶太人肯定會在羅馬本國散布謠言。因為彼拉多知道如果「巡撫包庇叛逆者」的傳聞在羅馬傳播，自己將面臨的政治風險，所以決定聽從猶太人的要求。
最終，藉著猶太人的讒害，耶穌以對羅馬的叛逆罪被起訴後被判死刑。因此，耶穌的罪狀牌上寫著「猶太人的王」的字句。但這不是因為我們的基督能力不足才被羅馬軍兵們處以死刑，而是為了成就聖經上記錄的所有預言，忍受了苦難。
你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？ 太26章53-54節
耶穌是受羅馬帝國的十字架重刑後殞命的。耶穌背負我們的罪，被指控為叛逆罪受死刑，是為了讓我們領悟，我們曾經在天上是犯了怎樣的罪後被驅逐到這地上的。
正因為我們在天上是犯了叛逆罪後被驅逐到這地上，所以耶穌也以叛逆的罪名受死刑，拯救了不義的我們。所以聖經將我們的罪表達為「只能一死的罪」。上帝赦免了只能一死的我們的罪，這是多麼感謝的事呢？
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 賽53章4-6節