不要为明日自夸

环顾周围有很多人明知要信上帝，但向往上帝的脚步却一天天推迟。他们常说“现在好好儿享受人生，岁数再大了就过信仰生活”，“解决完眼前要紧的事儿以后，有时间就信上帝”。不过自己设计的梦想，很难说明天一定能实现，这就是人生。

印尼有一次发生地震，死亡五千人，数万人受伤。据说地震发生在人们都熟睡的凌晨，所以受灾更大。

目睹一夜之间发生如此巨大灾难，一个地区竟然完全化为废墟，想到“明天要干什么”或“今天没做的明天再做”的打算都是愚蠢之念。地震中丧命的人肯定也抱着对明天的万般设想和计划，前一夜进入甜蜜梦乡的。而他们梦想的明天已经不存在了。

不能为明日自夸的人生

倘若自己觉得有一件正直又善良的事情应该去做的话，不可推到明天，最好是在下决心的瞬间起做。因为人本身就不能为明日自夸。

不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。 箴27章1节

眨眼之间发生的各种事故和自然灾害，预想不到的疾病等，人有很多理由无法约定“明天”。耶稣也通过比喻启发我们，不寻求上帝、只依靠自己出产约定未来之人的糊涂。

就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富裕的，也是这样。” 路12章16-21节

如果忘记主宰人类生死祸福的上帝今夜也能取走我的灵魂，就会陷进这财主之类的愚蠢。人生有限。只要想一想就可以知道：过去在这世上留下丰功伟绩、得势一时的名人，现也都化为一把土了。就像舞台上的演员演出一结束就消失一样，我们生活的时代里再也看不见他们的身影了。

谁也不知道自己的人生还剩多少。不管是谁只要结束这地上的使命，就要顺随上帝所定的旨意离开这世，而后要站在上帝的审判台前（林后5章10节）。那时，若上帝垂问“你活着喘气的时候，为我做了哪些？”，那我们果真能回答做些什么了呢？若回答“本来想从明天起将荣耀赞美归给上帝的。正想着明天受浸，明天开始过信仰生活的。本想尽情地享受人生到今天，明天开始做点什么了的”，上帝会说些什么呢？

凡事都推到明天，只计划明天的人，绝对不会有叫作明天的时间。允许的时间过去之前要明白我们真正需要什么，若还有为此我们当做的事，就要从今天开始做。

对不能约定明天的人类来说，迫在眉睫的最大事就是得救。子女对将要回去的永恒世界全然不知，以为这世界就是全部地度过人生。因此上帝为这样的子女带来了永生和救援之息。人的一生在虚无飘渺中度过，最终都将被死亡的网罗所缠住。上帝为此感到惋惜，为了给我们正确的引导亲自找来的。

敬畏上帝、遵守他命令的圣徒们

那么，人在有生之年，一定要领悟和遵行哪些呢？我们在天国犯下只能永远死亡的罪，现在的生活是来到逃城地球，度过暂时允许的悔改的时间而已。我们不能只为肉身欲望，浪费掉只限定一次的时间，而要明白我们当尽的本分忠诚地活着。

这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。 传12章13节

《圣经》告诉我们：人的本分就是“敬畏上帝，谨守他的诫命”。我们要时常思考怎样才能真正敬畏上帝，谨守他的命令；在恩赐的每一天时间里与上帝的话语同步，要为更加忠诚地生活而努力。

上帝提前给使徒约翰看了末后时代得救之人的面貌。通过这启示，让我们思考我们当过怎样的人生吧。

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。 启14章1-4节

与羔羊高高站在锡安山上的十四万四千！他们不向往世界，只跟随上帝，是一向在寻求上帝的旨意中生活的圣徒们。《诗篇》记者对他们记录如下。

谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。 诗24篇3-4节

说“不向虚妄”的人是能登耶和华山的人，因此他们就是站在锡安山的十四万四千圣徒。上帝的百姓不向往世上的私欲妄念。

守上帝新约节期的我们现正站在灵的锡安山上（赛33章20节，来12章22节）。若是这样，我们就不该把心放在虚妄的念头上，要作上帝所盼的为灵魂得救而活的圣洁的天国圣民。

我们和世人的生活目标有着天壤之别。世人是地上的国民，为这地上的欲望而活。他们愿受周围人的仰慕，追求比别人更高的地位、更大的权势、更多的财物。而我们是天国的国民，我们活着是为了在天国得到永远的荣耀，所以把敬畏上帝、遵守上帝所有命令当本分。对实践这事的我们来说，最重要的时间不是明天而是今天，就是现在。

所谓“明天开始”这撒但的迷惑

据说某美容院门前贴了这样的广告。

“明日起费用减半。”

广告贴出以后，本想当日去美容院的人们都决定下一天去美容院。第二天去美容院的人们做完头发以后，只付了平日的一半费用。主人跟他们要原先的价钱。顾客们听完主人话以后提出了抗议：

“不是说从今天开始费用要减半吗？所以才来的。”

“看来你们好像没仔细看广告啊，仔细看看吧，说从什么时候开始？”

“明天开始。”

“不是从今天开始，而是从明天开始。”

顾客们最后还是支付了全额费用。

这像是区区小事，但通过这个故事可以穿透撒但用“明天开始”这一措词迷惑我们的伎俩。撒但使人把今天该作的事推到明天，然后真到了明天，又以“我何时说今天开始？而是明天开始！”，必会这样把我们捆得紧紧的，企图最后连什么事都做不了。

只为明天立计划的人一事无成。就像童话里的少年一样，原以为越过山就能抓住彩虹跑了过去，可彩虹还是离得那么远；再一次为抓住彩虹越过了山……，最终变成老人为止，只跟着彩虹奔走了一生。

不可从“明天开始”执行上帝言语，而要从今天，就是从现在这瞬间起马上执行。上帝喜悦这样做，所以得救的第一步骤——浸礼，也希望我们领悟后立刻接受。我们在一切事上不可为“明日”自夸，不可把心放在虚妄之念上，而要作个天天遵行上帝旨意的，勤快又有智慧的天国的子女们。

你爱我吗？就喂养我的羊

上帝诸多吩咐当中，有我们可以从今天开始马上做的事。

……耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。” 约21章15-17节

耶稣给彼得留下的第一嘱托，是寻找上帝丢失的羊，喂养真理的饲草；第二次和第三次也是嘱托彼得喂养上帝的羊，给予正确的教诲，引导他们进入天国。这不仅是对彼得，也是对凡真正爱上帝的门徒们所叮嘱的。

倘若我们真正爱至死爱我们的上帝，就不要忘记上帝托付我们喂养小羊的叮嘱。犹如产妇多吃粮食才能给婴儿喂奶一样，我们要想按上帝恳切的嘱托喂养上帝的羊，最要紧的是要用灵的粮食——真理话语填满我们的心。并殷勤地照顾家人，以此表现和体现我们爱上帝的心。

生活在圣灵时代的我们，要将真理的饲草分给地球上生活的所有人类吃。为此要准备很多饲草，并献上恳切的祈祷，祈求上帝给赐下能背起真理的饲草，走向五大洋六大洲的同工。上帝必会垂听我们为遵行上帝旨意而恳求的夙愿。

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 太28章18-20节

在给世上万民传达上帝话语的事上，与“明天”相约的人，永远不会有实现此计划的机会。如果把一锭银子埋藏在地里的情况下，立下明天的计划，银子怎能增加呢？埋起来、藏起来、盖起来的话，绝对不会使之增加。

耶稣说“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光”（路8章16节）。倘若光不能照亮，只关在狭窄的空间里，光就没有任何作为光的意义了。上帝的子女是将福音之光照亮四方，把黑暗中的众人引向上帝怀抱里的“光明的子女”（弗5章8节）。

时间不会等待我们。拯救不知何时死去的灵魂，要不分自己所处的环境和男女老少。要琢磨怎样才能把这灵魂引到真理中来得救，怎样才能让他从巴比伦回归锡安吧。还要为此事恳求上帝，彼此齐心协力。就算是微薄之力也要在各自的岗位上同工，为拯救灵魂一起奔走吧。

从这瞬间起，让我们都以关切的眼光去看待邻舍每一个人，热心将他们引向救援之路，免受撒但的迷惑遭灭亡。要抛弃“明天开始做”的意念。人无法知道自己的人生是在一小时以后结束，还是十分钟以后结束。为了留下不后悔的今天，让我们再次清点一下自己的信仰，就算我们的生涯此时此刻结束，也促使要无瑕疵无玷污地站在上帝面前。希望各位将荣耀和赞美归给上帝，向邻舍、向世界传扬上帝美好的品德，度过无悔的人生。