羔羊的生命册

通过圣经的教导可以知道：在天国的门槛前，有资格进入天国的人和没有资格的人将被区分开来。那些呼喊“主啊，主啊”，自认为相信基督，奉基督的名传道，实则作恶的人们将不能进入天国，被赶出去（太7章21-23节，太25章）。

这场面和入境审查相似。在机场的入境审查处，想进入那个国家的所有人都要接受入境审查。但是，本国人和外国人会在不同的队列接受审查。拥有本国国籍和护照的人，会在专门的审查处接受护照盖章之后轻易通过。但是，外国人则会被审查官询问访问目的，滞留期限等问题，借以分辨此人是否怀有不良动机或危害本国的危险。

天国也一样，只有具备了天国国民权的人才能进入。而具备天国国民权的人们的名字都被记录在羔羊的生命册上。

天上国民和生命册

在生命册上记名的人是能进入永远生命之天国的上帝国的百姓。我们的名字被记在生命册上的事实，不能不说是令人万分高兴又荣耀的事。

那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“……然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。” 路10章17-20节

耶稣告诉门徒，他们的名被记录在天上了。名字被记在天上，意味着此人是天上的国民。

……我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。 腓3章19-21节

上帝告诉我们要因名被记录在天上欢喜，又说我们是天上的国民。名字没有被记在生命册上，就不能得救。所以名字能被记在生命册上，实在是上帝的巨大恩典与祝福。

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗（浸）归入基督耶稣的人，是受洗（浸）归入他的死吗？所以我们藉着洗礼（浸礼）归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 罗6章1-5节

要想得到天上国民权，就要藉着浸礼重生。“浸礼”是使被罪污秽的旧人（旧的我）被水埋葬，并在基督里重生为新人的礼式。如同孩子诞生后要将名字记在户籍上一样，通过浸礼诞生新生命的话，就要作为上帝国的百姓，在生命册上记名。

世上虽然有众多自称信上帝的人，但并不都拥有天上国民权。只有上帝居住的锡安才有“羔羊的生命册”。所以，在遵守上帝节期的教会——锡安记录名字，就等于在羔羊的生命册上记名了（参考：诗87篇5-6节，诗132篇13-18节，赛33章20-24节，太16章19节）。

在生命册上记名之人的祝福

通过以赛亚书确认一下，我们的名字被记在锡安，才能在羔羊的生命册上记名的事实吧。

到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。 赛4章2-3节

“记名”既是名字被记录的意思。圣经告诉我们：剩在锡安，留在耶路撒冷的，就是在生命册上记名的，会被分别为圣。地上世界的人们尚且渴望得到经济与国力领先的国家的国民权，那么上帝之国的国民权该多么宝贵，多么有价值呢？诞生于锡安的人是天国的国民，可得到神圣的上帝百姓的荣誉。因此，在真理中受浸礼绝不是小事。在生命册上记名的人是将走进救恩之中的人。

那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 但12章1-3节

这里所说的“册”是指生命册。在羔羊的生命册上记名的所有人都将得到救恩并成为圣。因为有如此巨大的祝福伴随，所以使徒保罗慰劳腓立比的圣徒们，说他们的名字都在生命册上。

我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。 腓4章2-3节

腓立比书是使徒保罗写给腓立比地区圣徒的书信。使徒保罗自不必说，所有为福音劳苦之人的名字都在生命册上了。他们是遵守安息日（徒17章2节），传扬逾越节新约（林前11章22-26节），并遵守上帝节期的圣徒们。

没被记在生命册上的人们

与此相反，名字没被记在生命册上的人们会怎样呢？使徒约翰对于没被记在生命册上的人们的结局，记录如下。

我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 启20章11-15节

兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。 启13章6-8节

圣经记录了：无论是谁，名字若没有被记在生命册上，就将进入世世代代受痛苦的地狱火湖。名字从创世以来没有记在羔羊生命册上的人们都在拜兽，所以只能全部进入火湖。上帝正在这样分别在羔羊生命册上记名的人和没有记名的人。

这样来想的话，名字能被记录在生命册上，不能不说是巨大的祝福。一个人被引导到真理要经历我们所不知道的各样情由与艰难的过程。因为被引导的人通过浸礼可以在生命册上记名，所以上帝为了我们的救恩，付出了多少我们看不见的劳苦，这是我们应当去思考的。上帝让不足的我们罪得赦免，作为天国国民使名字记在生命册上，并引导我们进入永远的天国。对此，让我们时常献上感谢和荣耀吧。

与新妇同在的羔羊的生命册

那么，有必要了解生命册的主人——羔羊。知道了圣经里所说的羔羊，才能确信那位羔羊的生命册就是真实的生命册。

……因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是上帝真实的话。” 启19章7-9节

圣经里的“羔羊”是对基督的称呼（约1章29节，启5章6节）。但是这里登场的羔羊是有妻子，既属灵新妇的羔羊。

召开婚筵是为了告知谁是新郎，谁是新妇。若能正确领悟在羔羊的婚筵中登场的新妇是谁，就能发现作为新郎的羔羊。

拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 启21章9-10节

天使说要显示羔羊的妻，然后指给使徒约翰看的是从天而降的圣城耶路撒冷。这里所说的圣城天上耶路撒冷是谁呢？

但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 加4章26节

羔羊的新妇是我们的母亲，与我们的母亲同在的天上父亲正是圣经所指的羔羊。因此，在羔羊的生命册上记名的人必须是与圣灵和新妇同在真理之中的圣徒。而且圣经也说剩在锡安的人才能在生命册上记名，所以羔羊和新妇必定居住在锡安里。

生命册的主人——羔羊，是与母亲上帝同在的父亲上帝。在遵守节期的锡安，与圣灵父亲上帝和新妇母亲上帝同在的真理之中，才有生命册。在羔羊的生命册上记名的所有人都将被称为圣，得到救恩。

跟随羔羊的人，名字将在生命册上发光直到永远

这样看来，在相信父亲安商洪上帝和新耶路撒冷天上母亲——埃洛希姆上帝的真理之中，我们的名字能被记录，不知是多么令人自豪的事。

但是，也有非上帝真正子女的人们进入了锡安。这些人结果会怎样呢？

愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。 诗69篇27-28节

上帝说“我的羊听我的声音”。上帝的子女会行子女的事；不是子女的人就会行不是子女的事。这些人即使在生命册上记名了，也会因不遵行上帝的道而离开锡安，不能剩到最后。结果其名字会从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。

上帝说过会作绊脚的石头和跌人的磐石，又说：“凡不因我跌倒的就有福了”（赛8章14-15节，太11章6节）。以肉身的眼目看待的人决不能跟随以肉身莅临这世的上帝；只有“羔羊无论往哪里去都跟随的人”才能得到救恩（启14章4节）。

凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。 启3章5节

得胜之人的名字不会在生命册上变得模糊。我们要成为无论生命册的主人——羔羊往哪里去都跟随的人，名字在生命册上不变模糊，不被涂抹，而是始终灿烂地发光。并且要怀着使万民在生命册上录名的盼望，为此不懈努力，向全人类正确地见证羔羊和新妇。

我们的名字被记在生命册上，我们的国民权在天国，所以我们的未来是光明的。时刻怀着作为天国圣民的自豪感，神圣敬虔地生活吧。这地球是短暂居住后终将离开的客旅世界。愿所有锡安家族成为在回到永远故乡的那日，当上帝呼唤每一个在生命册上记名的子女时，喜悦地应和，进入天国。