肉体降世的理由

今日，看到描写基督的圣画，就能知道在人们想象中的基督是神圣的，画中表现的基督的形像显得无比崇高。可是，在耶稣来临的当时，人们是怎样看待耶稣呢？怎样看待耶稣所立的教会呢？对于耶稣所传的天国福音，他们又是怎样评价的呢？不了解这些问题，我们就不能夸口说我们真正认识基督。

基督的根本为上帝的本体，以婴孩出生之前，是全能的上帝（参考：腓2章5节，赛9章6节）。可是当耶稣说：“我与父原为一”的时候，犹太人却拿起石头来要打祂。照当时的律法，有人亵渎神圣时，用石头打死祂也不构成犯罪。犹太人就是认定耶稣的话亵渎了神圣，所以要用石头打死祂。

天上的上帝来到这个世上，说自己是上帝，而一直信奉上帝的人们却想把祂打死；上帝披着肉身帐幕降世，那些所谓相信上帝的人们，却把自己信奉的上帝，钉在十字架上处死了。

把自己信奉的上帝处死，是一件多么矛盾的事情呢？让我们看这事件发生的背景，当时的宗教指导者们对于上帝的了解不深，缺少灵的见识和知识，只知道观念中的上帝，却忽略了，上帝可以自行自在，可以任何模样，甚至和他们一样，以肉体来临。那么，基督为什么以肉体降世呢？让我们透过下面的故事，来了解上帝的旨意吧。

带着爱与救恩的信息，肉体降世的上帝

有一个旅客走在幽静的乡村小路时，看见路旁有一群鸟儿觅食。他觉得上帝创造的这些鸟儿实在可爱，就想走近鸟儿，抚摸它的羽毛。

可这旅客一走近，鸟儿们就飞走了。因为鸟儿们不懂旅客的心意，怕这个旅客会伤害自己。旅客一次又一次地走过去，鸟儿也一次又一次地飞走了。最后旅客叹道：“看来我只有变成鸟儿，才能将我的心意传给它们。”

这就是上帝披着肉体来到世上的理由。当人们看到上帝神圣的模样，就会因害怕而逃避。因此，上帝为了传达深爱世人的心意、和为拯救人类时需要的特别信息，以人类的模样来到世上。

众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说……“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。” 出20章18-21节

从前以色列百姓们，在西奈山庄严的气氛下，直接听到了上帝的声音后，惧怕地要求摩西作中介。就像旅客看到鸟儿可爱，想过去抚摸时，鸟儿却因不懂旅客的心意，而害怕地飞走一样，上帝直接宣布上帝之道时，人们也都因害怕死去而发颤。

就因世人若直接听到上帝的声音，就会感到惧怕，所以上帝以和人类一样的模样来到世上。如果上帝以神体存在，而人类以血肉之驱来听上帝的话语，会感到万分害怕的。所以上帝才会决定要以跟我们一样的模样降世。

太初有道……道就是上帝……道（上帝）成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约1章1-14节

以肉体降世的耶稣根本就是创造万物的上帝，上帝以人的模样降世，使人们更加容易接近。但是，人们只惧怕显出神性时的上帝，反而看不起以肉身降世的上帝了。所以，当时的宗教指导者之大祭司长、文士等，无法认出耶稣的神性，只看到耶稣和自己一样肉体的模样。

过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗……“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。” 徒24章1-5节

从这可知晓，当时的宗教指导者把耶稣当作“拿撒勒异端”，《圣经》里明确地记载着，将因深爱世人而传与天国福音的上帝，谩骂成“异端”之场面。

……“我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他……犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。” 约10章27-33节

上帝说自己是上帝，这反成了罪，让人拿石头来打祂。他们这样拒绝上帝，就算耶稣嘴里说出如珠玉般的道，他们也绝不会接受。

记录福音书的约翰眼里，看到了基督是以肉身降世的上帝。可是，当代宗教指导者却没看出，反而把基督视为该被石头打死、比杀人强盗犯还要凶恶的罪人。所以他们呼喊：“释放强盗巴拉巴，把耶稣钉在十字架上。”

没能领悟基督，而进一步加以逼迫的事例数不胜数，甚至连最亲的家人和亲戚们也到处捉拿耶稣。

……耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。 可3章20-21节

我们应该想想，圣经里为什么要记录这些场面。关于耶稣，我们不仅要了解世人都知晓的神圣的一面，还要认识并领悟到在这世上时具人性的模样，因为只有这样，我们才能真正了解上帝。

要具备认出神性的灵眼

上帝因深爱世人，而以肉体来到世上。但又因同样的理由，人们全然认不出、领悟不出、也不迎接基督。有学识的宗教指导者们，反而把福音的价值降低，称福音为“拿撒勒异端的道”。他们排斥自己信奉的上帝，并亲手将祂钉在十字架上。挥拳、打耳光，并嘲笑说：“你若是基督，就猜中打你的人吧。”（太26章67-68节）

就算异教徒也不会这么亵渎自己信奉的神，可是，相信上帝的人们竟作出这种事来。来到世上的基督，被亲属视为癫狂的人，而要捉拿祂；居高职位的大祭司长，文士等宗教指导者们指定耶稣的教导是异端而排斥；上帝亲自来到世上，说自己是上帝，人们却说：“你是个人，反将自己当作上帝。”

他们没有分辨是非，和正确地认识真理的灵眼，只从外表的肉身模样来判断，听到恩惠的教导也不想打开属灵的耳朵，甚至在基督的复活后，也想用银钱堵住兵丁的嘴。他们看到可相信的证据却没有相信，他们一向自夸自己绝对相信的上帝，亲自来到世上时，却无一人迎接。

这就是宗教的现实，不仅是耶稣当时的情况，也是如今这个时代的情况。我们要透过初临时的历史，来查看这末后时代再临的情形。因为初代教会的所有历史，在再临时会再度重复。即使上帝带来了可信的证据，人们也会因为披着肉身这个理由，不迎接基督。

……因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 提前 2章4-5节

那上帝为什么要以肉身显现呢？关于这个问题，保罗在上面的圣句中明确地强调说：“为人的基督耶稣。”否认基督以肉体降世的人们，是敌基督者的灵，“凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵”（约壹4章1-3节）。换句话说，圣经告诉我们，受到敌基督者之灵教导的人，才会否认基督以肉体降世的事实。

其实，当今基督教内形成的所谓教理，都和上述《圣经》内容完全不同。这和耶稣初临当时，那些自称相信上帝的当代宗教指导者们的教理和思想，反而迫使他们所信奉的上帝被钉十字架，是一样的道理。

就是因为世人无法理解基督以人的模样来临，所以，已经领悟基督的使徒们，才会以焦急的心强调说：“降世为人的基督耶稣”、“凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。”

上帝在西奈山以神圣的模样，亲自教导时，人们都因害怕而跑掉。当上帝以人的模样接近他们时，又说那是拿撒勒异端的道而拒绝，甚至向总督控告传福音的使徒们，使真理被控。

从真理被排斥的几个例子可以得知，普通人的眼是看不清真正的真理的。那么，让我们看看到底谁能够迎接以肉体降世的基督，能迎接或逼迫基督的人是谁，将蒙受基督教导的人和将它当作异端之道而排斥的人又会是谁吧。这一切都与有没有蒙受天上的祝福，有着密切的关系。

……儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 来2章13-15节

就像前面那个故事中的旅客，每次想接近鸟儿，鸟儿都飞走，因此旅客想变成鸟之后再去接近鸟儿。上帝也是一样，每次想接近人们，人们都因惧怕而逃跑，因此上帝亲自成为和子女一样的血肉之躯，来到世上。上帝不在乎被人说成是异端，也不管人们相不相信，只要一个灵魂、一个生命具有真正的信心，上帝就为了拯救这个具有信心的人而来。

为了拯救人类，而来到世上的基督，首先去的地方并不是经46年之久才建成的豪华圣殿，而是去找，在加利利海边靠捕鱼为生的彼得，对他说：“来跟从我！我要叫你得人如得鱼一样。”听了这话的彼得，立刻舍了鱼网和鱼船，跟从了耶稣。

耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。 太4章18-20节

耶稣为什么没有先到圣殿去，告诉那些等待基督的人们如何做，反而到小鱼村去要求彼得和他的兄弟安得烈跟从祂呢？在彼得他们舍弃了鱼网和鱼船跟从耶稣后，耶稣又问了雅各和约翰同样的问题，结果他们也跟从了耶稣。

他们的心灵不能同大祭司长的心灵相提并论。上帝用灵眼看到了，在经过46年才建成的雄伟圣殿里和许多以色列百姓一起做礼拜的大祭司长们，绝不是听从上帝之人。当耶稣把福音传给这些人时，他们排斥说这是“异端的道”，但是彼得却喜悦地接受了，并说无论是哪里他都要跟从。

耶稣已经看到了属灵的状态，虽然耶稣从不对彼得和其他门徒提“应当悔改”，对百姓和大祭司长却屡屡劝诫。这是因为，只用嘴寻求上帝的心灵状态，若不悔改是不能回到天国的。

当领悟上帝的神性，顺从其教导

上帝为了释放因贪恋世俗而被捆绑在魔鬼锁链上的子女，来到这个世上，恩赐了新约逾越节。可是，现今许多教会却放胆地说“守逾越节是异端”。这样的说法正是针对，以逾越节真理消除死亡的耶稣而言。初代教会的宗教人，也说过同样的话，而在今天这个时代，人们还是同样地，把耶稣吩咐教导我们的内容定为异端。

新约逾越节是使徒保罗传过的，彼得也传过的福音；同时也是耶稣亲自传播的福音。如果那是异端的话，那么他们跟那些控告保罗是异端的大祭司亚拿尼亚，和辩士帖土罗不正是同类吗？

想想如果基督再一次以肉身来到世上，世人会说什么呢？他们一定又会主张这是“异端”，并加以排斥，因为他们根本不认识上帝。因为不认识上帝，所以虽然他们认同圣三位一体，却不懂为何要有父、子、圣灵的名。因为不懂，所以毁谤。因此耶稣曾说：“他们无故地恨我。”（约15章25节） 但《圣经》却明明白白地预言着基督必定会第二次显现。

……像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 来9章27-28节

如果基督第二次要来，我们应该做好迎接的准备，不能再犯与耶稣初临当时同样的错误。当时人们以“拿撒勒还能出什么好的吗?”“这个人没有学过……”等话来诋毁耶稣，好像没有学识，不是名门出身，就不能是上帝一样，毁谤了基督的荣耀。不管耶稣恩赐多少道理，他们始终不肯听。可是，门徒们却在听到“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”的话语后，誓死追随。我们要成为哪一类人呢？

为了迎接第二次显现的基督，今天我们应该准备灯和灯油才对。世人把耶稣之道视为异端，却很自然地使用着耶稣、保罗、彼得的名字。像他们这样，口口声声说相信耶稣，却把耶稣之道视为异端，那最初教导此道的耶稣到底成什么呢？我们要仔细查看初临当时排斥基督的情形。不了解当时的状况，就无法了解这个时代。那么，即使在这个时代耶稣第二次显现，我们也同样会加以排斥。

……虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 林后 5章16节

使徒们没有看基督的外貌或其风采，而是看到了基督的真面貌，领悟到了基督的神性。可是当时的人们却只看见基督的外表，那么，我们如何才能像使徒那样，正确地认出基督的神性呢？

如同太小或太大的东西，用肉眼无法看见，必须借助显微镜和望远镜的力量；要看基督的神性，也必须要以“预言之眼”去看。这“预言之眼”就是《圣经》。只有透过被圣灵感动之人记录的《圣经》话语，才能认出以肉体降世的上帝，即基督的神性。

虽然《圣经》已记录了有关基督的一切。但是，看了《圣经》，却不完全相信《圣经》的大祭司长、法利赛人和文士们没能领悟，反倒是没有学识的门徒们迎接了基督。如同“心底清白的人，可看见基督”的预言一样，基督把福音传给了清白善良的人们，也只有这样的人能接受基督的教导，把它当作上帝的教训。

……我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像……万有都是靠他造的……一概都是藉着他造的，又是为他造的…… 西1章13-18节

使徒保罗勇敢地证实，被世人称为异端并排斥的那位，就是创造主我们的上帝。上帝之所以隐藏其神性，是为了拯救因惧怕上帝的荣耀而逃开的人们，但是人们反而作弄和蔑视以肉体来世上的上帝，称上帝为“异端”。

在今日，新约逾越节被世上教会视为“异端”，已不是一件稀奇的事。初代教会当时，使徒保罗就曾因传新约而被告。如今人们称保罗为圣人，但在当时，保罗也只不过是一个“拿撒勒教党（异端）里的头目”罢了。

在这时代，基督第二次以肉体来到世上的原因，也是由于深爱人类，想告知人类救恩的福音。然而，不肯接受的人比肯接受的人多，不管以前或者现在，都没有太大的区别。但是我们一定要像信心的祖先和殉教者一样，即使因基督的教导在世上受到逼迫，也要努力向着正路前进。让我们顺从上帝的教导、按照圣经的指示，成为蒙受上帝的大爱和祝福的子女吧。

就像“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了”（约 15章18节）的话语一样，蒙受基督之爱，在世上就会遭到怨恨。可是，即使在跟随基督的过程中遇到了苦难，也千万不能忘记，上帝将会赐予我们更大的祝福。正确地认识在末后时代降世的基督、相信基督、证明基督，把我们的信心建立在坚固的磐石上。准确地跟随基督走过的路，不要脱离队伍，让我们都成为进入天国圣城的子女吧。