受上帝拣选的人

将走向灭亡的灵魂引入天国路的工作是有意义的工作。上帝选召我们，让我们成为救赎事业的同工，因此为了蒙受上帝的祝福，我们各自举着摩西的木杖，努力向着世界前进。那么，上帝选召真理的勇士时，拣选的标准会是什么呢？

拣选基甸勇士的上帝之意

首先，查看记有选拔基甸勇士之过程的圣经内容，来了解选拔真理勇士的上帝之意吧。

“ … 耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。耶和华对基甸说：人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们 … 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。” 士7章1-8节

当时米甸的军队是十三万五千，以色列军队却只有三万而已。在这种寡不敌众的情况下，上帝却说三万人太多，并打发惧怕胆怯的二万二千人回去了。上帝打发惧怕胆怯的人回去的原因，是因为他们没有具备对上帝的信心。有全知全能的上帝同在，何来惧怕呢？

打发没有信心的人回去后，上帝又在剩下的一万人中拣选了一部分。上帝试探他们的方法很简单，喝水时是站着用手喝还是跪下喝。上帝就是通过喝水的方法决定了出战的勇士。结果，用手喝水的300名勇士被选，而跪下喝水的其余人就都回家去了。

在我们看来，用手喝水和跪下喝水没有什么分别。可上帝却将这小小的差异作为选拔的标准，选出了将在与米甸的战斗中显出上帝荣耀的勇士。我们认为最小的，上帝却把它作为决定大事的标准。

想法和行为上的些许差异会召来大不相同的结果

在信仰生活的过程中，我们认为无关紧要的一些事却往往被上帝视为大事；逾越节实行的洗足仪式正是如此。

“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候 … 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门•彼得，彼得对他说：主啊，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。彼得说：你永不可洗我的脚！耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。” 约13章1-8节

彼得以人的想法觉得“主怎么能洗我的脚呢？”，因而想拒绝耶稣施行的洗足仪式。但耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。可见我们觉得不重要的洗脚，实际上却与救援有着密切的联系，扮演着重要的角色。

我们视为小的，上帝并不视为小，反而将它作为选拔的最终标准。因此，只要是上帝的旨意，就算是小事，我们也绝不能认为它无关紧要。在上帝里，极小的差异也能召来很不同的结果。

窥探迦南地的十二窥探者的想法和结局

摩西时代也有过这样的事。查看圣经中影子般的历史，就能够了解适合进天上迦南地之人和不适合之人的标准。

“ … 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长 … 过了四十天，他们窥探那地才回来 … 又告诉摩西说：我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人 … 迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?” 民13章1节-14章3节

奉上帝的命令去窥探迦南地的以色列十二族长回来后，在摩西和百姓面前将看见的听见的据实以告。

他们一起窥探山地，查看了树木和果园，但他们的报告却存在着细微的差异。十名族长用否定的观点陈述了所听所见的内容；可迦勒和约书亚却在看到的，听到的基础上，加入了对上帝的信心，以肯定的语气报告给了众百姓。

“众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！… 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说 … 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现 … 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去 … ” 民14章4-38节

十二名窥探者一起窥探迦南地后回来，可是以否定的观点判断、报告的十名窥探者及听到此报告后发声埋怨的以色列所有壮丁们都倒在了旷野。但是在看见听见的基础上，加上信心判断的迦勒和约书亚却进入了应许之地 —— 迦南。

我们往往觉得想法上的小小差异并不重要，但是圣经告诉我们，正是这些小差异决定了被上帝拣选或抛弃的历史；想法的小小差异决定了是否能进迦南地。如今也是一样，在这个时代，我们能否进入永远的天国迦南地，也取决于想法的小小差异。只要是上帝的话语，哪怕是再小的事也不忽略的人，才会被上帝选召。这一点希望大家能够切记！

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。” 路16章10节

上面的句节告诉我们，从极小的事开始才能完成大事。最小的忠心与最小的不义，会成为引发大忠心和大不义的始发点。“千里之行始于脚下”，“积少成多”等俗语，都是强调从小事起完成大事的内容。

传道也是一样，因为想结很多果子，就一下子去找10名传道，是最愚笨的行为。不是有一句话说：“拯救一人生命的，能拯救世界”吗？只要我们珍惜每一个灵魂，努力把每一个灵魂引入上帝的怀抱，就会在不知不觉中结更多丰盛的果子，令上帝喜悦。因此，我们要珍惜最小的事，在小事上卖力，成为帮灵的父母工作的天上子女。

因没有帮助以色列而被诅咒的米罗斯居民

“耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。” 士5章23节

士师时代，在女先知底波拉士师的指挥下，以色列百姓战胜了迦南军队。在唱着凯旋歌得胜归来时，上帝诅咒了米罗斯。而米罗斯的居民被诅咒的原因，只是因为在上帝帮助以色列争战时，他们没有参加，没有帮助上帝。

其实没有米罗斯居民的帮助，也不会影响到上帝的工作；上帝也不是没有他们的帮助，就不能完成上帝的事。因此，在我们看来，他们没有帮助上帝是件小事，但就因为这个原因，上帝诅咒了他们。

可见，对上帝来说，极小的事也能成为最大的事；极大的事也可能是最小的事。难道上帝是因为自己不能完成计划，才叫我们在最小的事上忠心，帮助上帝之工吗？绝对不是！即使世上的60亿人都去做上帝之工，这帮助对上帝而言，也不过是像”水桶里的一滴水”和”天平上的微尘”一样（赛40章15节）。

没有我们的帮助，上帝照样能完成上帝之工。但是上帝却拣选了在极小的事上帮助上帝的人，诅咒了在最小的事上不帮助上帝的人。

对上帝而言，我们的帮助实在是微不足道的。那上帝为什么强调传道，还把这种历史记录在圣经中呢？以上帝的能力，可以在一天内找回所有十四万四千，又为何要叫我们参与福音事业，立我们为同工呢？这都是为了我们。我们认为最小的事，上帝却认为最大，并把祝福允诺在其中，上帝把永远的赏赐允诺在我们小小的忠心上。

现今有很多人说这个时代是末世。假设明天真的是末日，那么对具有永生之约的我们来讲，今天在上帝面前实践的一切行为，都将成为赏赐的标准。

担当二座城的管理工作，并努力作工的人，到天国可以永远治理二座城；担当管理十座城的人，到天国可以永远治理十座城。我们将去的永远的天国，在没有死亡、没有痛苦、没有悲哀的同时，也没有再次工作和受福的机会。

现在我们居住的世界是机会的空间，现在给于我们的时间正是机会。到天国就没有其他额外的艰辛和痛苦，因此也没有多余的赏赐。

上帝为了恩赐荣耀，才把传福音的工作托付给了我们。人们不去传道，就不能完成上帝的历史吗？不是！没有我们的帮助，也丝毫影响不到上帝的福音事业。但是，上帝为了把更多的祝福恩赐给我们，立我们为参加福音事业的同工，把传道的使命给了我们。

在还有机会的时间里，我们一起从最小的事做起，实践上帝的教训吧。只要是能帮助上帝的事，就不要管事大事小的努力去作吧。现在的一切都是与永远的赏赐直接相连的机会。从小事起，一点一点地为小事忠心时，就会同“务要至死忠心”的话语一样，完成完整的忠心。

祝福和诅咒都在想法的差异中，上帝视最小的事为大，因此，只要是上帝恩赐的话语，即使是最小的，我们也要喜悦顺从。愿所有的兄弟姐妹都能被上帝拣选，成为福音的同工以及能承受天上已预备好的万种祝福的锡安家族。