使上帝得荣耀的人

我们通过传福音，为荣耀上帝的名、以善行归荣耀于上帝而努力。这最终也是为自己的道路。母亲也教训我们说：将荣耀归于上帝，其荣耀终归我自己。

作为上帝的百姓来说，显现上帝的荣耀是非常重要的道德范畴之一。圣经的许多预言在启示我们，我们是为荣耀上帝而被创造的百姓。那么，通过圣经让我们一起获得智慧，明白我们是怎样的存在、走怎样的信仰之路才能最大限度显现上帝的荣耀。

人生是朝向故乡的过客旅程

父与子正在徒步长途旅行。不知觉间路旁展现的画卷般美丽的风景，令长途旅行中疲惫的路人赏心悦目。

被周边风景迷住的儿子，开始缠磨父亲不要走到目的地，干脆在这里搭帐篷过日子。父亲答应儿子的请求，打算休息几天后起程。但兴高采烈的儿子不仅搭帐篷，还折断周围的树枝，立起了篱笆。父亲对儿子说：

“儿啊，不必那么用心，过两三天我们就要离开这里，要回故乡目的地，不要在这里过分地花费你的心思。”

但儿子不理睬父亲的劝告，用粗壮的树木在周围修建篱笆、种植花草，倾注了百般心思，仿佛永远住在那里。

如同上文中出场的父与子那样，我们的人生就是过客旅程。我们旅途的最终目的地是永远的天国故乡。

尽管父亲为了把我们引向永远的天国，通过话语教导我们不要忘记天国故乡，但作子女的我们却常常忘记。就像陶醉于风景的儿子想在旅途中布置房屋，装饰美丽的花园生活那样；觉得有时我们也把父亲催促快走的声音当作耳旁风，比即将临近的上帝之国，对现世更多地倾注心力。

暂时停留的现实生活也重要，但绝不可忘记更重要的天国目的地。希望我们再次回顾一下自己，现在是否果真过着思念天国目的地勇往前进的生活，不然还是心灵被眼前能看见的事物占据，使天国的盼望逐渐退色。

为上帝的荣耀创造的人

我们是朝向天国旅行的过客。在这旅途中，我们必需显现上帝的荣耀才能抵达天国目的地。因我们是为上帝的荣耀创造的存在。

将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。 赛43章1-7节

你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛；我耶和华要按定期速成这事。 ​赛60章21-22节

以赛亚先知阐明，作上帝子女的百姓是将显现上帝荣耀的存在。还预言显现上帝荣耀的时候，至小的族必加增千倍，微弱的国必成为强盛。

那么，为使上帝得荣耀创造而成的我们，怎样才能最大限度显现上帝的荣耀呢？下面通过从前的圣经历史来查看一下吧。

顺从时显现的上帝荣耀

亚兰王的元帅乃缦……他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风……于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说：我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗……他的仆人进前来，对他说：我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？于是乃缦下去，照着上帝人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 王下5章1-14节

麻风病在过去是不治之症，叫做上天降的刑罚，以至被称作‘天刑’的程度。患此病的亚兰王的元帅乃缦，报着一线希望寻访了以色列的先知以利沙。虽然一国的元帅来访，上帝的先知以利沙却不出来迎接只传下话，说去约旦河沐浴七次便可痊愈。

本以为先知通过隆重的仪式治疗自己病的乃缦，十分恼火。假如此时他偏重于自己的感情，不顺从上帝的话语，上帝荣耀的权能断然不会显出来的。

当自己的意念超前于上帝话语时恼了火，但听仆人的劝导，顺从话语后，麻风病出乎意料地痊愈了。

乃缦这才领悟到上帝的存在和权能，归荣耀于上帝了。

就这样顺从上帝的话语时，上帝的荣耀就会大大彰显。总之，带着信心顺从的人，才是最大限度彰显上帝荣耀的人。就像乃缦那样，若顺从于上帝，不仅能把上帝的荣耀显现于世上，而且还会给自己带来恩典幸福的结果。

顺从带来的胜利

圣经中以顺从显现上帝荣耀的历史接连不断。约书亚6章记录了攻克耶利哥城的上帝事工。行割礼、遵守逾越节后，约书亚和以色列百姓顺从上帝的话语，向耶利哥进攻。

耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。 书6章1-5节

第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了……于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷。 书6章15-20节

曾经是铜墙铁壁般坚固的耶利哥城。比起体格条件也可以说，那地的居民身量高大像个人，以色列百姓就如蚱蜢一样。但凭藉上帝的能力，城墙一瞬间塌陷了。

那么，此般上帝荣耀是怎样显出来的呢？是约书亚和以色列百姓顺从的信心，带来了上帝荣耀在普天之下显现的结果。

基甸也是如此。上帝命令他仅带3百名攻打13万5千人时，若以为是不可能的事没去顺从，或许会跟随不恩典的结果也未可知。但顺从之后，上帝作了惊人的工作，显现了荣耀，使敌军米甸全营，互相击杀，自取灭亡。这都是带着信心顺从的结果。

圣经见证：无论哪个时代，只要顺从上帝的旨意，喜悦地领受并去实践时，总显明上帝惊人的权能，上帝也得荣耀的事实。

作顺从榜样的基督

耶稣基督凭藉败坏魔鬼的权势，释放了做罪和死亡奴隶的人类，大大显现了上帝的荣耀。那么直至成就这样的事，基督以怎样的心灵显出了上帝荣耀呢？进行查看吧。

你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。 腓2章5-11节

按圣三位一体来看，耶稣的根本就是上帝的本体。但耶稣存心顺服，以至于死，给我们作了显现上帝荣耀的榜样。所以圣经记录：耶稣因此得到，超乎万名之上的极其尊贵之名。

我们应当重新思索，以肉身来临的上帝也通过‘存心顺服，以至于死’的完全顺从，完成了所有事工，显出上帝的荣耀并得荣耀的事实。可见，顺从是使上帝得荣耀的最佳途径。

顺从的十四万四千圣徒

那么，圣经里记录了，是谁最好地跟随基督的榜样顺从了呢？使徒约翰看到，末后时代登场的十四万四千圣徒是最顺从的人。所以记录十四万四千是‘羔羊无论往哪里去，他们都跟随他’的人（启14章1-5节）。

只要是上帝的旨意，他们不怀抱怨，喜乐地跟随。无论是旷野路、荆棘路，不管往哪里引导，他们都是带着信心喜悦跟从的人。正因有这样的顺从，以赛亚60章里才记录说，他们是使上帝得荣耀的人。

若没有顺从断然不能显现上帝的荣耀。约书亚和以色列百姓，也因顺从了上帝话语，才目睹到耶利哥城墙自己塌陷的惊人情景。他们只不过如实顺从上帝的话语罢了。这一点，结果使上帝的荣耀显现了出来。

因此圣经阐明，六千年救赎事业的末尾登场的十四万四千，是羔羊无论往哪里去，都跟随他的群体。同时又预言，因着他们，末后上帝荣耀之光将会照亮整个世界。

要拥有依靠话语顺从的信心

圣经历史给我们同时显示出，每当凭信心顺从，上帝的荣耀就显现；若不顺从，别说是显现上帝的荣耀，反而招来不幸的后果。扫罗王的不幸，就是立自己的主张，不顺从上帝话语，遭到上帝丢弃的实例。借此上帝赐给了‘顺从胜于献祭’的活教训。

撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 撒上15章22-23节

由此看来，我们是在何等顺从上帝话语，又以怎样的顺从才能更多显出上帝的荣耀，这似乎正是我们朝向天国的旅程中，当要解决的课题。与此相关，使徒彼得做出的顺从，正对我们是个很好的表率。

渔夫彼得整夜打鱼却落得一场空。耶稣对已经疲惫的彼得说：到水深之处，下网打鱼。这时彼得只依从话语下了网。他见网里立即装满了鱼，大吃一惊。凭顺从之美好的信心，显现上帝荣耀的彼得，最终迎接了基督，作为‘得人的渔夫’，加入了十二使徒光荣行列（参考：路5章1-11节）。

依从话语顺从的信心，这显示出如此惊人的奇迹、显现了上帝荣耀、带来了恩典的结果。

现在让我们也对上帝所有的教训，拥有着像彼得那样‘我要依从话语去做’的信心，从而成为向全世界传扬上帝荣耀的天国子女们。

既然要顺从话语，与其像乃缦那样加进自己的想法，生气发火之后顺从，不如像彼得那样，依从话语立即顺从，不就会更恩典吗？上帝已预备好了，等我们十分顺服的时候，就要责罚一切不顺服的人（林后10章6节）。

最能彰显上帝荣耀的人，是上帝无论往哪里去，都带着信心喜悦跟从的人。希望我们作为十四万四千荣耀的预言主角，思想这一切顺从的历史，就是乃缦、约书亚、基甸的历史，耶稣和使徒彼得的榜样，等等……都成为更加牢记话语并去顺从的锡安家族们。