思念的故乡天国与等待

2011年仿佛昨日开始，却已年尽岁毕，又开始了新的一年。随着一天天、一年年的过去，思念天国、思念天父之心似乎也在渐渐加増。

想必此时此刻锡安家人们的心中都交融着对遗失的永远天国的思念与期盼天父尽快来临的等待。

祝愿大家在崭新的一年里以忍耐等待愿望实现，以圣洁的行为和敬虔来切切思慕永远的故乡天国，让每一天都充满着意义和价值（罗8章15节，彼后3章11-13节）。

思念的故乡天国

每个人都对自己生长的故乡有着本能的思念。圣经告诉我们，我们是在天使世界犯罪后出生在这地上的灵魂，我们灵的故乡就是天国。因此人在灵的方面也有着思念永远世界的本性（传3章11节）。

古往今来，不少诗人留下了感叹他乡生活的寂寥与劳苦以及思念故乡的诗句。其中就有在韩国社会广受喜爱的诗，由李殷相写的叫做《思归》的作品。一同品读一下深切思念故乡的这首诗吧。

能望见故乡南海的蔚蓝
梦中也不会忘记，那宁静的海湾
水鸟翻飞在海面，想去，想去

怎不让人想起儿时的小伙伴
走到天涯也会记起，留在海角的玩伴
今都在做些什么呢？怀念，怀念

那水鸟、那玩伴，都在故乡
为什么，我要离开他们远走他乡
我想割舍一切，回到他们身边

我要与他们在一起，就像从前
让我的心穿上彩衣，让我的脸绽放笑颜
那没有眼泪的时光，我要找回那一天……

李殷相/《思归》中

这首诗不仅表达了诗人想念故乡的心绪，似乎也在代表盼望回到永远天国故乡的我们每个人的心愿。诗人感叹故乡的水鸟和伙伴都还在故乡，自己却为何会离开了故乡。

我们的伙伴、弟兄都在天国故乡，我们却为何会离乡背井来到这地球逃城生活呢？回首我们自己吧。我们要思慕遗失的故乡天国，一定要回到那荣耀之地，回到与天父天母以及天上美丽的天使一同喜乐的时节。

思念故乡，期待回归故土的以色列百姓

以色列百姓有时面临丧国亡家之悲流离他乡之时，也不曾失掉思慕故乡的心。被掳到巴比伦时，他们也没有忘记故乡耶路撒冷。

我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。……将要被灭的巴比伦城啊（“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。 诗137篇1-9节

诗篇137篇表达了以色列百姓祈愿遗失的锡安能再度恢复，以及在巴比伦河边思念着故乡哀哭的心。当时，像但以理那样的人每天在自己的家里，把窗户开向耶路撒冷，一日三次祈祷。这段圣经内容也在描述着他们对故乡的怀念之情（但6章10节）。

过去的历史是我们的镜子。现在是要思念永远的故乡天国的时候了。我们也要像但以理那样，心底总是向着灵的故乡。宛如“那没有眼泪的时光，我要找回”的诗句一样，愿大家思念着永远的故乡，最终都能回到没有眼泪、没有痛苦、没有疼痛、没有悲哀的永恒世界。

故乡是决不能遗忘或离弃的地方，毕竟是要重新寻回和去的地方。因为那里有等待我的想念的父母与弟兄姐妹。即使回到故乡了，若没有父亲、母亲和弟兄姐妹，又有什么意义呢？

当我们回到永远天国的时候，那里有迎接我们的天上父亲和会永远爱我们的天上母亲，并且还预备好了与千千万万的天使一同世世代代享受的幸福。像这样，与深爱的人一起享受永恒喜乐与幸福的地方就是我们的故乡天国。

思慕天国故乡的心

这地不是我们永远的居所而是客旅之地，住这地的我们只是个寄居的。信心的先驱们也承认自己在地上是客旅，是寄居的。而说这样话的人表明自己要寻找天国故乡。

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的…… 来11章13-16节

那永远的天国是我们的故乡。让天国时刻存于心中吧。不想念故乡的人就不能回故乡。能回故乡的人是时常思慕、想念故乡的人。

雅各即使大腿窝扭断了也不放弃，最终回了故乡，他的还乡之路可见是为我们记录的（参考：创31-32章）。即使遭遇像雅各一样扭断大腿窝的痛苦，也绝不能抛弃故乡。天上父亲母亲为了让我们回到从前那没有眼泪、没有痛苦、没有悲哀的时节，时至今日以牺牲和劳苦为我们铺平了回故乡的路。切望一个人也不失去天国，都能回去。另外还愿大家使那些仍处在巴比伦中怀念锡安的弟兄姐妹们得到释放，为他们打开回归锡安的路，回归永远天国故乡的路。

悔改回故乡的天国子女们

现在，我们要思慕天国故乡，同时也要想想我们离开美好荣耀的天国故乡的原因，再次悔改，都要走向天国故乡。查找一下耶稣所讲的比喻中，浪子想念故乡，以悔改之心归向父亲的场面吧。

耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。” 路15章11-24节

浪子由思念故乡开始生发了悔改之心。同样，我们在地上经历悲哀、难过、孤独、疼痛的时候，不可只是沉陷在悲哀和难过、孤独与疼痛之中，有必要发挥想念灵魂故乡的智慧。

人要懂得回首看看昔日的我究竟如何；曾在荣耀天上的天使世界，天天被这世界素不存在的荣耀幸福与灿烂的喜乐围绕的我，究竟因为什么才会离乡背井，如今的我又是处在何位。再次想想为什么我天国的伙伴，千千万万的天使都还在天国，而我到底作了什么才到了这地上吧。像浪子一样以悔改的心思考如何回故乡老家吧。

记录说：一个罪人悔改归来，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大（路15章1-7节）。宛如父亲为归回的浪子设摆了筵席一样，我们的故乡天国每时每刻都在作欢迎我们的准备。

希望大家都不忘记充满欢喜快乐的天国，不忘记居住在天国的父亲，不忘记为把我们引向天国，与子女我们同在地上，一直牺牲和受苦难的母亲的辛劳，一个不落地回到永远的天国吧。

以圣洁的行为与敬虔等待思慕的天国

要想回故乡，不仅要有思念故乡的心，也需要等待。有一个关于等待的传说叫《望夫石》，是新罗时代的忠臣朴堤上的妻子为了等待丈夫化成了望夫石的传说。

讷祗王的两个儿子，一个在高丽，一个在倭国被掳为人质。王终日思念俩儿子，伤心欲绝。大臣朴堤上因而去高丽解救了王子，径直再去倭国解救另一个王子之后，自己却被抓丧了命。相传此后他妻子每天都在山坡上等待丈夫归来，最终变成了石头。

如果朴堤上的妻子等待丈夫却不尽心，认为反正丈夫这样也会回来，那样也会回来，与村里的妇人沉浸在嬉戏中，行为也不佳的话，断然不会为后世留下悲戚感人的传说。

我们要等待上帝，而所需的等待是“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到”（彼后3章11-13节）。天上父亲母亲为了拯救人类，身穿肉体衣来到这地上，心甘情愿承受了牺牲与苦难的十字架。我们也当跟随父亲母亲走过的道路，寻找失丧的弟兄姐妹，作好以真理之光照亮世界的角色，这样等待着上帝。

每当季节更替，岁序更新，都觉得我们对天国思念的岁月与我们等待的岁月是不是相应地缩短了些。要鼓起勇气，振作起来，直到父亲来临这世的那一刻，以善行和拯救人类的意志等待上帝。并要作能够向与我们同在的天上母亲的牺牲与劳苦报恩的天国子女。

我们必须回到昔日失去的故乡。不要忘了这世界只是暂时来了又要走的寄居之地。要思想我们该当真心真意顾念的地方是哪里，以对天国的思念与对天上父亲的切切等待，度过敬虔又充实的每一天。

回天国故乡的那日，我们必将进入再也没有泪水的时光之中。等待我们的新天新地永远的故乡天国是不能与这地上有南海的故乡相比较。肉身的故乡虽好，却不能与灵的故乡天国相比。

绝不要忘记没有眼泪的永远的天国故乡，一个也不能从向往天国的行列中掉队，都回去吧。希望大家全心全意顺从上帝的话语和旨意，抱着对永恒天国的思念，奋力奔向天国吧。