上帝与我们的关系

上帝将我们称作“我的百姓”，“我的子女”，这实在是意义非凡。假设在海洋中的鱼世界，有一只鱼知识智慧丰富、心胸宽广，能够很好地管理其他鱼。它虽然才华横溢，统治能力卓越，在鱼世界里地位颇高备受敬重，但从我们人类的立场上来看也没有任何关系。同样的，在上帝的世界看人类世界的时候，如果我们与上帝没有关系，就算在这片土地上宅心仁厚、知识渊博，发挥了他人所不具备的卓越才能，对于至尊的上帝来说也毫无意义。

上帝可怜“如虫的人生”，通过约言、律例和法度让我们成为他的百姓，作他的子女。结果给了我们救恩和永生，所以我们应当坚定地守护与上帝的关系，让世上任何事物都无法将我们从上帝的爱中隔绝（参考伯25章4-6节，罗8章35节）。

“你与我无份”

在其他国家发生战争时，如果那里有自己的家人或熟人就会付诸关心，但一般情况下，即使有很多人牺牲，人们也不会太关心，那是因为他们与自己没有关系。同样的，如果和上帝没有关系，无论多么聪明、才华出众，力量超群，对上帝来说也没有任何意义，对于那样的人，天国只会变得越来越遥远。

因此，上帝与我们之间必须建立一定的关系。耶稣启迪我们，我们是通过遵守上帝的律例与上帝建立关系的。

随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。” ​约13章5-10节

逾越节那天，耶稣为门徒们洗脚时，彼得怀着尊敬耶稣的心说：“你永不可洗我的脚。”因为他认为门徒们给耶稣洗脚是理所应当的，高贵之人反而给卑微的他们洗脚是不合宜的。但耶稣坚决地说：“我若不洗你，你就与我无份了。”

“与我无份”这句话诚然是可怕的。在与耶稣无份的情况下，彼得再怎么努力地相信并为福音流汗，他的努力也不是为了上帝之国的辛苦，而不过成了自我满足。所以耶稣也用严厉的话语纠正了彼得的错误。

就像鱼无论多么辛苦，它与人类世界没有任何关系一样，如果我们与上帝没有任何关系，那么我们走过来的信仰之路也会变得毫无意义，努力付出的劳苦也会成为徒劳。所以，上帝和我们的关系非常重要。

藉约言结成的关系

上帝用约言这条结实的绳子将没有任何关联的上帝的世界和人类世界编织在了一起。旧约时代用了旧约的纽带，新约时代则用新约真理的纽带将我们和上帝捆在一起结成了关系。上帝立下的约言起着连接上帝与我们之间关系的作用，对此让我们通过圣经来查看一下吧。

大能者上帝耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，上帝已经发光了。我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民，说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。” ​诗50篇1-5节

上帝晓谕说上帝的圣徒是藉着祭物即礼拜，与上帝立约的人。我们和上帝之间用律例、典章和法度紧紧联系在一起。所以，上帝赐给我们的约言都很重要。每日献上的常燔祭祷告时间，一周一次献的安息日礼拜，一年一次迎来的3次7个节期，上帝的律例和约言中没有一个是不珍贵的。

这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野。将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。 ​结20章10-12节

赐给安息日作上帝和百姓之间的证据，这意味着与上帝结下了关系。包括如今我们遵守的安息日、逾越节在内的新约律例和典章是证明上帝与我们关系的最确实的证据。因此绝不能忽视上帝赐予我们的约言。

让我们藉着新约成为上帝的百姓

上帝说要把新约律法放在我们心里，要作拥有新约之人的上帝。让我们来看一下通过约言赐予祝福的上帝的旨意吧。

耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” ​耶31章31-34节

结婚之前丈夫和妻子是毫不相干的陌生人，但一旦结婚结成夫妻关系，从那时起，对方的性格和行为等一切都会对彼此的生活产生影响。像这样，过去因罪与上帝疏远的我们，通过新约真理，结成了父母和子女的关系。通过约言，上帝与我们之间形成了不可分割的关系。藉着新约真理，上帝成了我们的父亲母亲，我们成了上帝的儿女，因而我们才是这世上得到最珍贵祝福的人。

有些人在遵守圣经没有记载的人的诫命，还认为自己与上帝有关系。但这无异于承认自己是与上帝无关的人。因为不遵守与上帝的约定，将人的诫命当作教训，所以耶稣所说的“你与我无份”的话只能适用在他们身上了。

没有新约的人与上帝没有任何关系，因为没有继承上帝的肉和血，所以即使昼夜祈祷，一个不落地遵守了所有礼拜，他们去的地方也绝对不会是天国。耶稣反而指着他们说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7章21-23节)。

但是，没有领悟到这一事实的人们反而会贬低和嘲弄照圣经遵行的我们的信仰。这就像喝醉酒的人过桥时看到水中的月亮，误以为自己在比月亮高的地方一样。

无论世人怎么看，我们都是藉着约言与上帝结成家族的上帝的儿女，而他们是与上帝没有任何关系的人。不要因为与上帝毫无关系之人所说的话动摇信心，而是应该将上帝赐予的约定铭刻心中，有力地见证新约真理。

遵守上帝诫命的圣徒们

对于遵守人的诫命的人们没有救赎的约定，却为珍守上帝的律例、典章和法度的人们预备了天国的祝福。所以圣经中记载着圣灵时代必得救的人是遵守上帝诫命的人。

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊……圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 ​启14章1-4、9-12节

上面的话语是，使徒约翰通过启示看到从地上得赎的14万4千人与羔羊一起站在锡安山的场面而记录的。使徒约翰将圣灵时代得救的圣徒们描述为“无论羔羊往哪里去，他们都跟随他”“遵守上帝诫命和耶稣真道的人”。他们比生命更珍惜上帝赐予的约言并持守到最后。圣经称他们是带着对再临耶稣确实的信心，坚定地遵守上帝的诫命，无论上帝往哪里引导都以顺从跟随的人，因此他们能站在永恒救赎的位置上。

因为世人认为在这片土地上的生活就是全部，所以只将希望寄托于这个世界上。但是，我们将盼望放在永远的天上。那么在进入天国之前，为了与上帝保持永不中断的灵的关系，要坚守上帝的诫命，上帝憎恶的事我们也憎恶，上帝喜悦的事我们也一起以喜乐的心引入我们的生活中。无论羔羊引向何处，都尽全力跟随到底，成为圣灵时代预言的主人公吧。

管教心爱的子女，给予祝福

上帝为在天上犯罪而远离上帝的我们立下了约言，借此重新恢复了父母和子女的关系。上帝作我们灵的父母，我们作天上父亲母亲的子女，已经结成了这种稳固的关系，因此我们绝不能过偏离圣经话语的生活。

不认识的外人做出没有修养的行动或说出不好听的话，人们也不会太过干预就过去了。但是如果是子女做出那样的行动，无论是谁都会批评或狠狠地训斥，以纠正其错误的行为。我们过去因自己的罪而走向死亡，是与上帝没有任何关系的人，但现在因为新约，成了与上帝有关联的子女。因为是子女，所以如果不按照话语去做的话，上帝就会像教训彼得那样教训我们，按照话语行事时会给予称赞，并赏赐大祝福。

那些不按照上帝的方式和教诲生活的不信之人，上帝会将他们一切恶行的报应暂时保留到预备的末后审判之日，但是如果是思慕救恩、回到真理的锡安的上帝的子女们走向歧途或被虚假迷惑，上帝会不惜用惩戒给予我们回归正路的机会（来12章5-9节）。被肉身束缚的我们的人生通过这样的过程，逐渐变化成思慕天国的生活。但那些给过很多次机会也不回头的人，上帝就不再干预他们，放任自流，这对他们来说是最危险的时候。

律法和诫命是上帝的命令，因此不是单纯在戒律层面上让我们无条件服从的意思。无论是诫命还是言约，制定本身都蕴含着上帝的深爱。上帝只是为了拯救我们而应许了律例、典章和法度，让我们居住在约言中，因此我们当献上无限的感谢。

直到撒玛利亚和地极，无论在全世界任何地方，都与上帝紧密相连的独一无二的存在就是与上帝立约的我们。目前世上还有很多人与上帝没有任何的关系，因此为了让他们也能藉着基督的肉和血恢复灵的父母和子女的关系，孜孜不倦地将他们引向救恩之路吧。从而把世界福音最终完成的恩典消息报给耶路撒冷母亲吧。