为人的基督耶稣

现今传讲基督的我们，往往会遇到类似初代教会当时的情况。让我们查看一下，初代教会的先知们是如何证明和传播基督以肉身降世，而当代的宗教指导者又是用什么内容来毁谤的。

我们透过了解何人能进天国，何人只能入地狱的内容，而具备在上帝降临时，可受称赞的信仰吧。

为人的基督耶稣

他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 提前2章4-5节

保罗在给提摩太的书信中，强调了“耶稣为人”的部分。他本可以说：“只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是基督耶稣。”但他却将“降世为人的”修饰语加在了“基督”前面。

当时的宗教人都认为，基督，即圣子上帝降世时，不是以肉体而是以灵来活动的。这种思想让他们将全知全能的上帝视为无能，认为上帝无法拥有像我们一样人的模样，结果不仅排斥耶稣，还逼迫了相信耶稣的初代教会圣徒们。

但是，具备了正确信仰观的使徒们，坚决地证明说：“凡灵不认基督是成了肉身来的，就都是敌基督者的灵，都是受敌基督者魔鬼之灵的人。”

凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵…… 约壹4章2-3节

初代教会的圣徒和使徒们，确信基督是以肉身降临的。而当代宗教指导者们却因不信而站在逼迫的立场上，坚决诽谤说基督绝不能以肉体显现在世上。

再进一步硏究初代教会的情况，想一想使徒们为什么要记录以下的话语吧。

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，就是父独生子的荣光。 约1章1-14节

太初之道上帝，以肉身来到这个世上，使用了“耶稣”这个名字。这时，具备正确信仰观的人们，向世人传播天国的消息，相信证明能得到赎罪和救恩之道的耶稣就是上帝，并跟从了耶稣。

你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像…… 腓2章5-6节

被称为使徒中的使徒的保罗，以相信的眼，看到了耶稣就是上帝。他深信耶稣是上帝，没有丝毫的怀疑。还有，使徒约翰也强有力地证明了耶稣就是太初之道的上帝。

使徒保罗和约翰以属灵的眼目来看耶稣，领悟并相信耶稣就是上帝的本体。他们是初代教会使徒的代表，他们具模范性的信仰，是今日多人尊敬的对象。可是，在他们那个时代，他们相信、跟从，并证明了在当时不受尊敬的耶稣。在人们还没有承认耶稣为上帝，甚至把祂当成是拿撒勒木匠的时代，他们拥有了与众不同的目光，表现了与众不同的信心。

使徒保罗也向歌罗西教人证明了耶稣是创造天地万物的上帝。

爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的…… 西1章15-16节

在人们都嘲弄耶稣说“上帝怎能变成人”的时代，使徒保罗确信耶稣就是创造天地万物的创造主，且放胆地证明了耶稣。

但无论任何时代，有跟从真理的人，就会有毁谤真理的群体。可无论毁谤者如何逼迫妨碍有关耶稣基督的真理内容，使徒保罗、约翰及所有福音的先进们都始终抱着不变的信心，向世人证明了耶稣就是上帝。

没有领悟到耶稣之神性的使徒时代的现实

当时，掌握教权的法利赛人和文士以及有权势的宗教人，都拒绝排斥了耶稣。但是，使徒们却证明说，“万有都是靠他造的”、“爱子是那不能看见之上帝的像”、“他本有上帝的形像”、是“永远可称颂的上帝”，他们迎接并相信了耶稣。

在那个时代，要相信耶稣是非常困难的。2千年前，耶稣以像根出于干地般的模样，无美貌使人们羨慕地，来到世上所传的福音，在当时的法利赛人、文士以及掌握教权的宗教指导者的眼里看来，根本就是冒牌的福音。

例如，当时的祭祀仪式中，最重要的祭物就是牲畜。牲畜成为祭祀的中心，在这以牲畜作祭物，以牲畜的血向上帝献上礼拜的时代，可耶稣却说：“现在我来了，不用牲畜的血。”这项教导与他们世世代代实行的祭祀仪式有着太大的差异，因此他们把耶稣当成了异端。

他们不知道耶稣是基督，进而妨碍上帝来这世上所行的救赎工作，而且大胆地用各种恶语诅咒上帝。

“我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。” 约10章30-33节

当代宗教指导者，以“你是个人，反将自己当作上帝”为由，逼迫了基督。使徒保罗证明了耶稣为上帝的形像，使徒约翰也证明了耶稣就是“太初之道的上帝”，门徒们也同样相信耶稣就是基督。可当代掌权的宗教指导者的想法却不是这样。

他们相信，自己所信奉的上帝，应在世上任何人都无法模拟的雄壮且华丽的光彩荣耀中降世。可是耶稣却以人的模样来临，说：“悔改，天国近了”，并谴责了他们所行的恶事，给予警告叫他们悔改。这使他们怀恨在心而排斥了耶稣。所以，在使徒们认出耶稣是以肉体降世的上帝时，他们（宗教指导者）却只把耶稣当作普通人而任意对待。

我们应该知道，如今也是一样，基督以肉体来到这个世上的问题，会让现有的宗教人感到反感而排斥的，这早已在初代教会的历史中，以预言充分地证明了。那么，让我们仔细查看一下，2千年前基督以肉身降世传播福音，教导真理说“信我的名”时，受到了怎样的诬陷。

耶稣基督是“拿撒勒异端”

过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗……“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了”……巡抚点头叫保罗说话。他就说：“……他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，并且靠着上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对上帝对人，常存无亏的良心。” 徒24章1-16节

宗教指导者们只因跟自己的教理不合，就控告了本不应该被控告的保罗。保罗被控告不是因为犯了法，而是因为宗教立场的问题。

当时，基督耶稣的福音已经传遍了耶路撒冷以及周边地区。而那个时代的人们却不承认耶稣本为上帝的形像，故指着耶稣说祂是“拿撒勒异端”。只因为相信耶稣是上帝，当时的宗教指导者让保罗站到总督的法庭，一个团体见证耶稣是上帝；另一个团体，即掌握教权的宗教团体却主张“人，怎能是上帝”，因此两个团体不得不站在对立的立场上了。

以灵的眼光来看这种对立，正是上帝与撒但的对立。使徒保罗虽然被告上法庭，要他们说出保罗的罪名，他们却找不出罪状。保罗只是到处传播“耶稣是上帝、是从死里复活的基督，相信耶稣，则永远不尝死味，即可复活……”的福音罢了。

所以，使徒保罗在法庭上干脆承认说，自己正按着他们所称为异端的道侍奉上帝。但是，信耶稣是异端的道吗？我们查看一下，耶稣是如何说那些称耶稣为拿撒勒异端的群众。

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 太23章13-15节

耶稣说当时受人敬仰的宗教指导者们会有祸，即会受咒诅。因为这些人用各种方法来毁谤、妨碍人们进入天国，关闭天国之门。对耶稣说“人怎能成为上帝”，嫌耶稣是没有学问的人；以各种毁谤，让曾经拥有信心的人们，也渐渐失去信心，夺取了他们走向天国的机会。

他们不仅妨碍人们正确地认识上帝，使人们敌对上帝，还煽动人们作恶，将他们引到比过去更加行恶的路上去。所以耶稣说：“使他作地狱之子，比你们还加倍。”

他们绝不能到天国，最终去的地方，只能是永远的地狱。站在法庭上控告保罗的亚拿尼亚、帖土罗、假长老们以及和他们一起的所有犹太人……，他们必定在地狱受苦，而那痛苦的烟也会溢出，直到永远。

传耶稣的新兴宗教

《圣经》里有“基督将来要向那等候他的人第二次显现”的记录（来 9章28节），而且《圣经》66卷中的所有预言，都在证明基督的再临。可是，今日掌握教权的，所谓有权的宗教指导者们，绝不会迎接基督的。

所以，耶稣早已预料到初临和再临时的情形，才会说：“你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。使人们作地狱之子，比你们还加倍”。

这种情形会持续不断，因此，传播福音的每个地方，都会与已有的宗教发生冲突。

于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！” 徒5章26-28节

在当时，传讲“耶稣就是上帝”的真理福音只是一个新兴宗教，对犹太人而言，这是第一次听到的真理内容。就因为是从没听过的真理，在他们之间才会引起极大的争论。

但对那些厌恶宗教指导者之堕落腐败的民众而言，基督的福音成了解除属灵饥荒的甘雨和生命水。因此，只要是使徒们传福音的地方，所到之处，信者一天就有3千名，甚至5千名。

因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们。因为天已经晩了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千……“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了…… 徒4章2-21节

一天内使5千名悔改，迎接耶稣为救主，这样惊人的历史，能不让那些宗教指导者感到惊奇吗？对腐败的宗教指导者来说，人们是否正确地相信上帝已不重要，自己的地位和权威是否受到威胁，才是他们真正关心的事。

所以，他们捉拿圣徒们，用恐吓、威胁、下牢、鞭打等各种方法折磨他们，却使圣徒的数目越来越多。不管他们用谎话来诬陷、或传坏风声，也没能阻止深爱真理、盼望天国的初代教会圣徒们。

福音慢慢传到了撒玛利亚和地极，即使他们再三阻挡，也没能阻止上帝经营的福音事业。

在患难和逼迫中依然前进的福音

查看尼希米建筑圣殿时的历史可知，参巴拉和多比雅等人，领先毁谤了建筑圣城的工作。他们说“就是狐狸上去这城也必跐倒”，他们嘲笑、捉弄，在精神上折磨了以色列百姓。但是，犹大所有的官长和在前的指导者都齐心协力，夜里认真把守，做工时也一手拿兵器，一手拿工具；一面与敌争战，一面建筑圣殿（尼 4章1-23节）。

最后圣殿终于筑成，仇敌们看了也十分惧怕。因为，这若是人力所为，中途必遭放弃，但圣殿的完工正在说明，天上的上帝必定与他们同行，这使他们感到惊讶和畏惧（尼 6章15-16节）。

在逼迫和患难中，依然对基督抱着坚定且火热信仰的使徒们，他们现在会在哪里呢？他们在永远的天国，得到无法以言语形容的慰劳和平安。

勇敢地主张“耶稣就是上帝”的使徒保罗，又会在哪里呢？他正在世人听也没听过，看也没看过，想也没想过的荣耀的天国，享受永远的安息。相反地，指责保罗为“拿撒勒异端的头目”，用尽计谋折磨他的大祭司长和当代宗教指导者们，现在会在哪里呢？

被预言的属灵的争斗和胜利之约

现今，许多人如果对天国抱着希望的话，看到这充满物欲、十分地现世主义、并且不照《圣经》指示而行的这个时代，应当会想要找寻真理。但上帝已经透过初代教会的历史，让我们知道那是不可能的。

现在，属灵的圣殿材料们，在看到圣灵和新妇的真理之光，听到那声音传播的每个地方，许多人都悔改，并且迎接基督。因此，如同《圣经》里所预言的一样，初代教会当时发生过的所有不合理的事件，在今日全都会重新上演。但即使在这种情况下，上帝仍藉由《圣经》恩赐慰劳和勇气给天国百姓。

龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 启12章17节

预言说：凌驾在海边（即，人类社会）的龙，为要和妇人其余的儿女争战，已站在海边的沙上了。这场属灵的争斗必定发生，而且《启示录》18章里也记录着审判龙的上帝大有能力。使徒约翰已经看到了这场争斗的始末，并记录说最后会以仇敌被捕，被扔进火坑和硫磺湖里来结束这场属灵的战争。

正确的人生旅程和信心之路

人生苦短，每个人都活不到10个10年。

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 诗90篇10节

这不是很短的岁月吗？这么短的岁月，更应该活得正正当当。即使有仇敌魔鬼的毁谤，有各种困难，我们也要走真理的路。真理就算受到周围的毁谤，也不该与假的妥协，走向歪曲的道路，这绝不是上帝的旨意。

按照使徒们和信仰的先知们给我们作的榜样，誓死追随那恩典的路吧。我们应该要像保罗、彼得、使徒约翰一样，具备优秀的信心；同时成为在永远荣耀的天国，与千千万万天使同享幸福的上帝的子女。

初代教会当时，人们是如何地嘲弄诽谤为人的耶稣，所以使徒们记录《圣经》时，在耶稣前特别加上“为人”的修饰语，把否认基督以肉身降世的人们，记录为敌基督之灵。在查看当时使徒们立场的同时，我们一定要明白，只有相信这时代的救主——以肉身降世的圣灵上帝，才能进天国。希望各位都能广泛地传播圣灵上帝的名字，相信那个名字，成为进入天国的天上子女。