按照赐给的话语

上帝吩咐说“当记念第七日安息日，守为圣日”，因此锡安圣徒们遵守安息日；又吩咐说“女人礼拜时当蒙着头”，所以女圣徒们戴头巾。按赐给的话语，如此行事的所有信仰行为，才可称之为向往上帝的顺从。

基督人生活的一言一行，都应当成为按照上帝赐给的话语而做的人生。上帝之所以命令圣经的话语不可加添，也不可删减，是因为把救援的所有方法都集中在圣经里。

若按上帝指示的路走下去，路的尽头则有永生、救援、天国，和高高兴兴迎接我们的上帝。深刻铭记这样的内容，并对按照赐给的话语顺从的人，将要得的祝福，一同拥有一下思考的时间吧。

王给的种子

从前某个国家有一个贤明的王。王很想知道自己的百姓，道德上何等清廉正直，是否能切实地遵行王的命令。于是王给百姓家家户户分了花种，并公开发表来年这时候，要赏赐给养花最好的人。

一年后，王命令百姓把各自侍弄的花拿出来。站在道路两旁的百姓们在王的面前，拿出了绽开红色、黄色、各色各样花的花盆，争先恐后地夸自己，如何付出心血侍弄出如此漂亮的花。王一边称赞他们的辛苦，一边过去的时候，有一个少年与众不同地空手出来站着哭。王问少年为什么哭，少年回答说：无论他怎样倾注心力，惟有自己的花种不发芽，他感到自己是这个国家最没用的人，禁不住哭了。

王听见这话抚摸着少年的头，宣布自己要找的人正是这个少年。其实王分给百姓们的花种，都是煮过的，没有生命力。从外表上看好端端的，却是种下以后断然不能开花的种子。据说王渴望寻找在看不见的情况下也顺从自己的话，真心跟从的百姓；哪怕只有一人也是，王因有这样的人而感到喜悦满足，赐给少年丰厚的奖赏了。

如故事中的少年人，我们在遵行上帝话语时，也要成为按照上帝赐给的话语做事的人。虽然是王给的种子，但无论怎样精心培植也不发芽，想替换别的想法；这样的意念所致真理遭到变质，通向永生的大门关闭了。对基督人而言，必需要具备按照上帝赐给的话语行事的真正的信心姿态。王尚且也为了寻找顺从的百姓，故意给各家分发了煮过的花种。

为在王面前表现得更好，用简便的方法，使花儿开放的时候，王已经分辨出他们并不是真正遵行自己命令的人。少年也可以随波逐流与其他人一样做，别人的花都开了，惟有自己的花盆不开花，该有多么心急如焚呢？尽管如此，不像他们寻求别的种子，按王的命令只在王给的种子上费尽了心血。这些才是王等待的真挚的心。

我们之所以要按圣经的教训做，是因为这是上帝告诉的方法。上帝并不期望我们拥有的才干和智慧。拥有一切权能和智慧的上帝，不需要我们任何东西，只是寻找真诚而正确地顺从自己旨意的人们。这样的人能去的地方就是天国。

按照赐给的话语，完全顺从的基督

耶稣也是因所受的苦难，学了顺从，得以完全。我们要成为天国的完成品，顺从是必需学习的道德内涵。

“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。” 来5章8-10节

没有顺从，就不能成就完全。耶稣藉着对上帝至死的顺从得以完全，并使这完全的顺从带来了，顺从自己的人也顺从上帝旨意的结果。我若完全顺从上帝的旨意，并将其旨意传给别人的话，从我这里听到的人，也必完全顺从上帝的旨意得到救援。所以，圣经表现基督是永远得救的根源。顺从是救援的根基。

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名……因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。这样看来，我亲爱的弟兄……更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。” 腓2章5-12节

如果我们把自以为高超的才干和能力放在上帝话语之上，不顺从上帝的话语，不管怎样出色地完成了交托的事也不得奖赏。这与百姓们不是用王给的种子，而用别的种子，无论怎样绽开了美丽花朵也得不到奖赏是一样的。上帝在寻找将煮熟的花种，原封不动地珍藏的花盆主人，也就是顺从话语的百姓。如基督般完全顺从的百姓，将他升为至高。

就个人感觉，自己好像没了信心、容易被试探、懒得做上帝的工，那么，首先就要思索自己是否善意顺从上帝的旨意吧。善于顺从上帝旨意的人，不可能没有燃烧的信心、也不可能被试探。心怀世俗的心，或对永远的上帝之国没了盼望，是因为心中一个角落存在不顺从的缘故。让我们以恐惧战兢之心时常顺从，做成我们得救的工夫吧。

至高的上帝穿着肉体来临，作了顺从的榜样。存心顺服，以至于死，将得救的方法，身先士卒为我们作出了榜样。因此恳请我们的信心生活也能变成这样的姿态。

“依从你的话，我就下网”

边看2千年前耶稣来这地上留下的行迹，边察看我们如今应当做什么事吧。

“……有一只船是西门的，耶稣就上去……讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开……把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是个罪人！他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：不要怕！从今以后你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。” 路5章1-11节

彼得以肉体而来的上帝话语为重，顺从之后得到了恩典的结果。“把船开到水深之处，下网打鱼”也是上帝的话。这话，虽然在当时存在的旧约圣经中是没有的，但彼得依从了耶稣亲自赐给的话语后，能够得到许多东西了。

假设上帝以肉体而来吩咐下网，但坚持自己的知识和经验没顺从吧。按肉身眼目来看，作为渔夫的彼得，在捕鱼方面，比干木匠活的耶稣是专家。然而，对这样的彼得，连整夜都没打上来的鱼，吩咐他说“把船开到水深之处，下网打鱼”。以顺从话语之心，到水深之处下网后，鱼儿成群聚集而来，捕到的渔网险些裂开。

我们要思考过去这样的历史，为了让如今的我们明白什么呢？如同2千年前，现今这时代，埃洛希姆上帝也以肉体来临与我们同在。不过我们有时只依靠圣经里的话语，对圣经以外赐给的话语，却很容易等闲看待。

只因为穿上了与我们一样的肉体，人们往往混淆。倘若不穿肉体，以肉眼不能看见的属灵存在，用庄严的声音吩咐下网的话，无论是谁都会沉醉于神秘感，认为上帝在作工，毫无报怨地顺从。然而这样的上帝以肉体而来，同样在赐给话语。其声音无论是穿着肉体而来，还是以灵而来，都是同样的上帝话语。

若不能顺从上帝的话语必将一无所得；不顺从本身已是背弃信心的恶果。只因为顺从了上帝的一句话，彼得、雅各、约翰等人，捕到了比用自己一生积累的经验和技术更多的鱼，那一次的顺从成了他们决心跟随基督之路的宝贵动机。

顺从是宝贵又美丽的；没有顺从的信心是空虚的。尽管如此还不能履行顺从，是因为我们把自己的意念放在上帝意念之上的缘故。我们当要除去自己的意念，顺从上帝话语的理由，从以赛亚书中寻看吧。

“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念……我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。” 赛55章6-11节

上帝就在我们的近处。不可因不顺从上帝的话语，失去赐给自己的机会。不能顺从是因为依靠了自己的意念、自己的经验和智慧的缘故。

当赐我们话语的时候，我们也像彼得那样，抛弃自己的意念，毫不犹豫地遵行话语吧。就算彼得到水深之处下了网，却在几天之后下网的话，还能捕到那么多的鱼吗？就在刚赐给话语的那时候，正是下网捕鱼的时间。赐我们话语之时，如果踌躇，可以视为接近于不顺从的行为。

我们要成为立即执行话语的人。虽说从真理方面明白了道成肉身的上帝，但若是不能立刻顺从的话，可以说是相应地不信上帝的反证。

以顺从完成的灵魂救援

有人认为叫做顺从的话会把人变成被动型的，但并非如此。上帝之所以吩咐要顺从，是为了允许我们永远的自由和拯救、是为了我们心灵得益处，绝不是为了囚禁和束缚。上帝为了拯救我们宁愿抛弃天国的荣耀；穿低贱的罪人衣裳也在所不辞。这样的爱之上帝怎能为了束缚我们、压迫我们、捆绑我们要求顺从呢？

灵意上人和瞎子一样，不知道今这一天要发生什么事。我们不能预见我们的未来，但上帝永远之前就认识我们，为了把我们引向永恒世界，每一瞬间都吩咐和教导我们。

设想一下，睁着眼睛的人引导瞎子吧。说前面有楼梯，现在开始要一步一步小心地向前迈步，就应当按照话语小心地走，如果像走平地似的迈步的话，必踩空受伤。如果说前面有小溪，现在要使劲儿跳一下，那么这一瞬间就要使劲儿跳过小溪。沦落为属灵瞎子的我们，无法分辨前面有何障碍。只有上帝告诉了走向永远生命和救援的话语，因此若有人不跟随话语，就必受伤、绊倒、跌碎。

上帝为了把我们引向天国故乡，仅仅告诉我们前面有何种危险，应当怎样做而已，绝不是为了压制我们的自由要求顺从。对这种爱，我们要以感谢之心，对赐下的话语带着坚固信心去顺从，定要成为回天国的人。

“……如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” 罗5章17-19节

因亚当一人的悖逆，全人类被关在罪里；照样，因表象为末后亚当的耶稣基督至死的顺从，打开了道路，使众人成为义人以致得救。然则，我们一个个的顺从，真可谓是拯救地上众人之工的原动力。以我一人的顺从，可以拯救众人；以我一人的悖逆，也可伤众人的灵魂。选择哪一方为好呢？

要重温我们每个人，是何等重要的信心之种，然后都走顺从之路。一个人的悖逆，可以造成亚当那样悖逆的恶果；一个人的顺从，也可以带来与基督一样顺从的结果。

可以查看到很多，有关上帝穿着肉体来这地上的时候，包括虔诚地顺从其话语后开眼的瞎子在内，有很多人凭着顺从得到祝福的事例。我们应当坚信以圣灵和新妇来临的埃洛希姆上帝，无论赐给什么话语，那就是救援之路。而且在上帝与我们同在的每一瞬间，顺从所赐的话语，做一个与上帝同行的人。

跨越已有观念的上帝话语

假设上帝赐给我们话语说：“从现在开始记念第四天，守为圣日”。那么，若是上帝真正的百姓，与其坚持直到现在的习惯，不如顺从上帝所赐的话语，重新将第四日守为圣日才对不是吗？

圣经中记载事例说：使徒彼得虽然是善于顺从，得福的人物，然而，就连这样的彼得，也曾经一时间坚持过自己的想法，得到上帝的纠正之后领悟了。

“……彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃。彼得却说：主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。第二次有声音向他说：上帝所洁净的，你不可当作俗物。这样一连三次，那物随即收回天上去了。” 徒10章9-16节

旧约当时有区分洁净之兽和不净之兽；只吃洁净之兽的饮食律例（利11章）。所以上帝吩咐给坚决不吃不净之兽的彼得，让他改吃数十年来已成习惯的食物。

在这一方面彼得坚持了自己的想法。上帝说洁净的可以吃，但他还是坚持过去赐给的话语，说不能那样做。其中固然有上帝将不仅要给犹太人传福音，还要传给外邦人的事实，与饮食问题一块儿教训的旨意。上帝不仅洁净了不洁净的兽，还洁净了表象为不净之兽的外邦人，所以把这样的幻像显示给彼得，是让彼得给他们机会能够听到生命的福音。

查看以上的圣经话语来看，我们需要具备与其说我的想法是这样，不如上帝的旨意既是这样，就照着跟随的信心姿态。区分洁净之兽和不净之兽的那位也是上帝，吩咐现在不必区分而吃的那位也是上帝。律法也是由上帝的话语构成的，赐给这律法的上帝吩咐吃，就应当吃不是吗？律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里（加3章24节），又是为让我们发现上帝而建造的道路。在律法之先的乃是上帝的道。

上帝亲自在说，彼得仍还坚持己见。然而他立刻领悟了上帝的旨意，顺从话语给外邦人哥尼流一家传了福音（徒10章17-48节）。同时还可以看到他与使徒们一起决定，除了祭偶像的物和血，并勒死的牲畜以外，什么都可以吃的新约时代饮食规例的场面（徒15章7-29节）。

我们要记住上帝的意念和人的意念有天地之差的事实，遵行如天般的上帝的旨意。希望大家不要忘记，一顺从了即使是“要到水深之处下网”这单纯的日常话语，紧随其后便有了恩典美好结果的事实。

恳求大家以顺从之心，恩典地跟随在我们前面引导的圣灵和新妇——埃洛希姆上帝的旨意。上帝嘱咐我们子女，努力把福音传到撒玛利亚直到地极，作我的见证。希望大家成为圣父时代是耶和华上帝、圣子时代是耶稣基督、这时代是见证埃洛希姆上帝的证人；凭藉顺从得蒙完全，将全世界引向救援，做进入永远天国的锡安家族们。