在摩西时代，遵守逾越节的标准是“外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃”（出12章43-45节）从这一内容来看，即便是外邦人，只要受割礼，就能够遵守逾越节。并且，经上说“若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样”（出12章48节）。因此，在那个时代，即便是外邦人，只要相信上帝并受割礼，都有资格成为上帝的百姓。
以赛亚书中也有记录说：即便是外邦人，只要爱上帝并遵守安息日，而且持守上帝的约言，上帝也将他引向圣山上。这一点足以说明外邦人也能信奉上帝，不是吗？
公元前6世纪左右，犹太人因成为巴比伦的俘虏，无法去往耶路撒冷，只能在各地组织会堂聚会。应该是在这期间犹太人向外邦人传播了福音。
初代教会当时，上耶路撒冷守礼拜的埃塞俄比亚女王手下的太监，还有通过彼得迎接新约福音的百夫长哥尼流，他们虽是外邦人，但都是信奉上帝的犹太教人。另外，在五旬节那天彼得受圣灵感动传讲了上帝的道，当时从天下各国前来聆听的众人之中也有很多外邦人。
如今也有一些犹太教人，虽不是犹太人，也在信奉犹太教。只不过他们仅占少数。
到了新约时代，传向外邦国家的福音规模甚大，根本无法与旧约时代相比。因为救援的福音从肉身的犹太人转向了灵的犹太人。
为了学习这样的新约福音，众多外邦人将走到上帝面前，对此诸多先知在旧约圣经中已经记录。
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。赛2章2节
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路……弥4章1-2节
上帝不仅预备了能够向外邦人传播福音的土壤，而且对于让外邦人跌倒的饮食问题，也改立了新的法度。在旧约时代，为了区分犹太人和外邦人，上帝吩咐犹太人不吃不洁净之物（利11章1-11节），但到了新约时代，除了祭偶像的物和勒死的牲畜之外，没有被禁戒的食物（徒15章28-29节）。
初代教会当时，为了向外邦人传播福音，上帝特别拣选使徒保罗作外邦人的使徒。当保罗去安提阿传福音的时候，居住在安提阿的犹太人却加以毁谤和拒绝，反倒有外邦人领受福音并为之喜悦。看到这样的场景，保罗见证到：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”（徒13章46-47节）。
因犹太人的毁谤，转了几个地区后，重新回到安提阿的保罗一行，聚集了会众，就述说上帝藉他们所行的一切事，及上帝怎样为外邦人开了信道的门，以此来劝勉圣徒们（徒14章27节）。
关于新约福音传向外邦人的历史，新约圣经作了大篇幅的记录，想必没有必要再三强调了。
总而言之，在旧约时代，上帝也赐予了外邦人可以信奉的资格。但其人数微乎其微，与新约时代相比，可以说是封闭的状态。到了新约时代，面向外邦人的福音之门全然开启，从此，福音迅速传开，直到了地极。