新约圣经是用当时的国际语——希腊语记录的。表示哲学的希腊文‘philosophia’（φιλοσοφια）有着‘爱智慧’的含义。自古以来希腊（Greece）就是哲学发达的地区，著名的哲学家辈出，像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。使徒保罗曾传道旅行过的哥林多、以弗所、雅典等城市也都是希腊的著名城市。
在使徒行传中有保罗传道时遇见以彼古罗（或作‘伊壁鸠鲁’）和斯多亚两门的哲学家们，同他们辩论的场面。
还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 徒17章18节
亚历山大大帝死后，希腊帝国被麾下的四位将军瓜分，并各自走上了不同的道路。但是，在亚历山大大帝统一的大帝国中，追随希腊普遍市民意识与文化的“希腊派”文化广为流传。在希腊派时代流行的两大哲学思潮就是以彼古罗学派和斯多亚学派。
以彼古罗学派是信奉希腊哲学家以彼古罗（B.C.342-B.C.270）学说的一个哲学派别，在他死后仍持续了近600年的时间。以彼古罗学派相信所有存在都是由原子构成，诸神也是由原子构成，所以具有物质性的现象；因此，他们否认灵魂的存在，也没有对神的绝对信心和依靠。
以彼古罗学派主张以简朴的生活寻得心气和平即‘心神安宁’才是真正的快乐；因此，人们称他们为享乐主义者。
斯多亚学派是芝诺（B.C.335-263）创立的学派，与以彼古罗学派一同被认定为希腊派时代的两大哲学。这一学派一直流行到了罗马，连皇帝尼禄的师傅塞纳卡、皇帝马可•奥勒留也都属于这学派。
斯多亚学派认为，具有理性又有局限性的人类，应当明白自然所赋予自己的命运，并要随着命运去生活，以此回归根本的自然；这样顺应自然的贤者便是自然本身，与神一样。
因为这一学派的哲学家们引导古希腊帝国或者当时罗马帝国统治下的居民顺应现实，因此受到了帝国统治者们的欢迎。而且，因他们过禁欲生活，所以也被称为是禁欲主义者，给中世纪罗马天主教的一些修道士们也造成了一定的影响。
使徒时代当时，不仅有以彼古罗学派和斯多亚学派，还有许多以古代希腊哲学为基础的哲学，这些哲学家们有时也与使徒们辩论关于上帝、基督、复活等圣经真理。在给歌罗西教人们写信时，使徒保罗强调，这类哲学思想是“世上的小学”，而且哲学本身与追随基督无关。
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 西2章8节
‘philosophia（φιλοσοφια）’，即意为‘爱智慧’的‘哲学’是爱人类的智慧，而不是爱上帝的智慧，因此使徒保罗才会警戒。保罗在给哥林多上帝的教会圣徒们写信时如此说道。
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。 林前1章20-24节