天国近了，你们应当悔改！

“天国近了，你们应当悔改！”

大约2千年前，耶稣来到这个世上，在30岁受浸礼开始传福音时，所呼喊的第一句就是这句话（太4章17节）。在耶稣的话语中蕴含着，希望人类以悔改的心为天国作准备的旨意。因为耶稣希望人类在上帝之国临近时，都以悔改的心灵过正直的生活，而后全都能抵达天国，所以用要悔改的话语来打开了传道之门。

今年比去年、今天比昨天，永远的上帝之国离我们越来越近了。想着临近的天国，我们要怎样才能作到上帝所希望的真实的悔改呢，让我们察看一下《圣经》的教训吧。

不悔改之人面临的灭亡

我们遵守的吹角节、大赎罪日、住棚节之秋季节期中蕴含着悔改的意义。住棚节是以传道为中心，但要想真实地作到上帝所希望的传道，就要以悔改为基础。不以悔改为基础的传道没有任何的意义。

从预言上来看，我们现在正生活在住棚节时代。首先我们要正确地认识自己的罪，然后对那些罪要有痛彻心扉的悔改。以这种悔改之心，除了自己也让他人悔改，这就是活在这个时代的我们应当作的悔改运动。

上帝是我的盾牌，他拯救心里正直的人。上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。 诗7篇10-12节

上帝是赐恩、公义又慈善的，但对于不悔改的人他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。不悔改的灵魂都会这样受到灭亡，所以上帝在敦促人类悔改。叫我们悔改的话语中，含有“要具备能进天国的充分条件”的意思。

所以主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。” 结18章30-32节

上面的话语充分地表露了，为因不悔改而逐渐死去的灵魂而叹息的上帝之心。在新约中，上帝也分明地说不悔改的人都会灭亡。

正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！” 路13章1-5节

以“你们应当悔改”的话语开始传道的耶稣，像这样再三地敦促要悔改，是因为没有悔改的生涯只有灭亡、死亡和地狱的痛苦在等待着。

并非因为我们已进入了锡安，居住在上帝的恩典中，随心所欲行事就能得救。为了进入永远的天国需要作准备。上帝所希望的只有我们悔过自新的信心，因此要时常用话语察验自我、反省自我是不是果真在按照上帝的教诲行事，且过着悔改的生活。

为召罪人悔改而来的上帝

我们人类根本上是在天国犯罪后被驱逐到这地上的天使。我们的根本是罪人，所以要想回到天国，首先须要悔改。耶稣来到这世上的理由也是为了召罪人悔改。

耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 路5章31-32节

这里所说的罪人，是指在天使世界犯罪的灵魂们。对于成为罪人的人类，有在天国所犯的罪，也有降到这地上后，不知不觉间在上帝面前犯的各式各样的罪。尽管如此，人们在罪恶的世上心灵变得迟钝，完全没有感觉自己所犯的罪就是罪而活着。

没有悔改就没有天国，也没有救恩。在天上犯罪后被驱逐到这世上的灵的罪人们，没有悔改就进天国是不可能的不是吗？所以才叫我们悔改的。上帝在恳切地盼望着子女们悔改后归来。

“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” 路15章4-7节

在天上的九十九个义人向上帝献上的荣耀和喜悦有多少，我们是无法测量的。但是上帝告诉我们，比起他们所给的喜悦，一个罪人的悔改更令上帝欢喜。

那么由此可知，一个罪人要悔改绝非易事。一个小孩出生后，如果父母放置不顾的话，是无法自己长成一个完全的大人的。所以要给孩子按时喂粮食、施与爱、让他分辨是非、远离恶事、教导他作善事。同样地，在让一个灵魂悔改时也需要那样的劳苦。

开始信仰生活的人并非实现了完全的悔改，只是处于开始悔改的阶段。并不是对方受浸礼了传道就结束了，直到那一个灵魂真实地在上帝面前告白悔改自己的罪，参与永远的天上荣耀为止，我们要给予的教导和帮助有很多。要正确地告知上帝的话语，也要培养那个灵魂分辨撒但之物和上帝之物的能力。透过这样的过程，那人悔改自己的罪，并努力让其他灵魂也悔改，就这样走向着真正悔改之路的。

用悔改的果实成就的真正悔改

直到一个灵魂那样悔改为止，我们的心灵无法不承受很多伤痛。透过那个过程，我们才能重新领悟，我们过去的固执和不知悔改的心有多么令天上父亲、天上母亲伤心，如此才能实现更深切的悔改。

自己深深地悔改时，才能引导他人也悔改；不悔改的人绝不能让他人悔改的。所以说凭着他们的果子，可以认出他们来（太7章20节）。上帝在透过果子察验我们悔改了多少。

要想除去过去从世俗中沾染的一切渣滓，成为天上之人，在上帝的话语中生活，首先一定要实现悔改。传道是我们将对上帝的爱用行动表达出来的方式，也是真正悔改的人才能作到的事。

弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的上帝放开胆量，在大争战中把上帝的福音传给你们。我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。 帖前2章1-4节

传福音的事并非随便托付给任何人，是只托付给上帝验中之人的。传道可以说是一个人真实地悔改后所表现的行为。在那过程中，虽然伴随着如同生产之苦一般的艰难，但在战胜那艰难之后，拥有要使他人悔改的意志时，我们才能在上帝面前被认证为是一个真正悔改的人。

虽然赐予了这种悔改的机会，但也有失去那机会的令人惋惜之人。在旧约的历史中，以扫将长子的名分卖给弟弟之后，才领悟其价值，又想要领受祝福，却没有得到。他放声痛哭要求一点剩下的祝福，却没有得着悔改的机会（参考：创25-27章，来12章16-17节）。

不能错过给予我们有悔改机会的时间。如同天下万务都有定时，有能作工的时间，也有不能作工的时间。在不能作工之时，即使千万次地领悟了，也没有作工的条件和机会了。

凡事都是这一瞬间最为重要。已经过去的时间，我们无法挽回，但未来的时间我们完全可以重新安排。我还有可以洗除过去所有过错的机会，直到父亲来到的那一瞬间还有机会，所以现在就得作。如同“今夜必要你的灵魂”之话语一样，本来准备从明天起开始作，可是如果再也得不着机会的话，会是多么可惜的事情啊。

我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 提后4章1-5节

无论得时不得时总要传道的话语，可以说是无论得时不得时都要拥有悔改的时间。只有实现真正悔改的人才能被上帝验中，被验中的人，上帝才会托付他传福音的使命。

成为天上罪人的我们，能作的职务只有悔改一事。不是只停在我一人的悔改，还要使除我之外的他人悔改，将他们引向上帝，净化世界，这就是现在我们在作的传道之工。

悔改的人能够进入的天国

现在永远的天国越来越接近。进上帝之国的日子正临近，若一个人也不悔改，究竟有谁能进天国呢？

盼望天国的人，悔改是绝对必需的。唯有悔改之人才能进天国。

在银子的比喻中耶稣也说，赚了五千银子的人和二千银子的人要一同来享受上帝欢乐的筵席。赚了银子就是指让罪人悔改了的意思。抚养子女时，父母会因各种问题忧心，同样地，要让一个灵魂悔改，也会发生很多令人操心的事。就是因为那样才获得的果实，所以上帝为赚五千银子的人祝福，也为赚二千银子的人祝福了。

将一千银子埋藏起来的人，是厌烦作那种辛苦之事的人，也就是表明了不愿悔改的意志，所以耶稣吩咐将那人丢在外面黑暗里了。因为其他人都悔改了，所以又领受了另外悔改的银子，但将一千银子埋起来的人没有悔改的意思，所以将他赶出去，并夺过他的银子额外给了那有一万银子的了（太25章14-30节）。

不要在没有结果子的状况下度过一天一天地，今天就以“悔改”二字，在上帝面前献上一次恳切的祈祷吧。我真正应当悔改的是什么；还有为了让我们悔改，亲自穿上肉身苦难的帐幕来到世上的天上父亲母亲，在使全世界无数的锡安家人都能悔改，照顾着一个一个的灵魂，会是多么地心焦呢；如果现这瞬间就能见着父亲上帝的话，我果真能毫无羞愧地以熬炼如精金的模样走向祂面前吗——借此时间认真地自我省察一下吧。

将悔改二字深深地刻于心中，以真实悔改的心灵走向上帝面前吧。全世界所有锡安家人都要实现悔改。我们的悔改完全地实践的话，一天也会有数千、数万名归回。果子是悔改的结果。上帝让我们结“与悔改相称的果子”，所以只有真正悔改才能结出相称的果子。

以悔改之心为拯救一个个灵魂费心时，才能收集真实的圣殿材料，才能使天上圣殿竣工。如同摩西时代的历史那样，圣殿材料都收集完毕后，任凭我们再拿来很多材料也无济于事了。拜托大家在有悔改机会的时间里，为了多让一个灵魂悔改得救，以恳切之心从自身开始悔改，并都参于除我之外还让他人悔改的上帝之传道运动，努力地悔改，努力地传道，过着美丽又有恩典的人生。