天国婚宴

《圣经》指出这地上事的实体在天上（参考：来8章5节）。如同我们有肉身，对于将来将被拯救回天国的上帝子女们来说，也必有将要新生的灵的形体。如同有生养我们的肉身父母，也必有按天上灵的形体生养我们，并使我们变化的灵的父亲和灵的母亲存在，这我们能在上帝的创造计划中发现。

按着顺理应许的永生

所谓顺理，就意味着顺应天意。上帝的旨意寓于万物的道理之中，若依照万物的道理，就等于遵循天命了。

万物是因你的旨意被创造而有的。 启4章9-11节

上帝造万物时，把自己的旨意蕴含在其中。就像无论世界怎样转变，男人也不能生养孩子一样，被创造成男人的时候，作为男人；被创造成女人的时候，自有作为女人应行的道理，遵循这样的道理就是顺理。归根结蒂，所谓顺理可以视为遵循上帝创造的旨意。

创造万物的道理是上帝的旨意，遵循此意就是顺理。所以让我们来看看，上帝对顺理而行的百姓们应许的内容吧。

主所应许我们的就是永生。 约壹2章25节

上帝透过模型般的万物，晓喻了天上存在的实体，其中最重要的就是永远的生命。旧约和新约本身各自意味着旧的约言和新的约言。所以说，整个《新旧约圣经》，是为了证明上帝所约定的“永远的生命”而存在，也不算言过其实。

怎样才能得到上帝应许的永远的生命呢？上帝在创造万物的道理中，已经给我们显示其答案了。若察看《圣经·创世记》里记载的，六日创造的历史便可得知，上帝在最后的第六日创造了人，这时首先创造了男人亚当，之后看他独自生活不妥，说要创造帮助他的配偶，就造出了夏娃，然后结束了所有创造事业。

上帝创造女人作为男人“帮助的配偶”，其中最重要的理由是将男人不能做的事，即生育生命的任务交给了女人。

“羔羊婚娶的时候到了”

地上所有的生命体是通过母体诞生的。由母亲得到生命的这万物的道理，就是在告诉我们看不见的天理。相同道理，这地上有赋予我们肉体生命的肉身母亲，就是为了告诉我们，也有把上帝所应许的永生赋予我们的灵魂之母存在。

若看肉身的道理，透过婚姻成立家庭；又透过那个家庭的主要人物夫妇，使子女们诞生。天上的道理也与此相同，因此，耶稣对于天国的婚筵亲自用比喻给予了说明。

耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来……于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是听召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。” 太22章1-14节

比喻中为儿子摆设娶亲筵席的王代表上帝；作为新郎的儿子代表耶稣。此外，被召来参加婚筵的客人，是表示聚集走进永远的天国生命婚筵而得到拯救的人们。所以说，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！

天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”…… 启19章9节

但在《马太福音》的比喻中，漏掉了婚筵的主角新妇。而且2千年前耶稣并没有成就婚姻，由此可知当时不是天国婚筵的时候。那么，羔羊的婚筵预言是何时要成就的呢？

……我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行义。 启19章6-8节

羔羊的婚筵是有定期的。《马太福音》的比喻中，新妇虽然没有出现，但在约翰所看到的启示中，说羔羊的新妇已经预备好了。《启示录》是主后96年左右，使徒约翰把将来要发生的事，透过启示看见以后所记录的预言。因此，羔羊婚娶的时候到了，妻子也预备好了，这是耶稣再临时要成就的事。

新妇天上母亲

耶稣说过，上帝的奥秘，有的群体被允许知道，有的群体却没被允许知道（太13章10-11节)。

收到新郎新妇请帖之人，当然认识新郎和新妇，也知道他们的名字，但没有受邀之人则无法知道了。知道这奥秘的人，就是被拣选赴羔羊婚筵的人。就像“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”的话语一样，认识天国婚筵的新郎和新妇，在60亿人口当中，是只有被拣选之人才能得到的祝福。

拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，只给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…… 启21章9-10节

但那在上的耶路撒冷时自主的，她是我们的母。 加4章26节

天使说，要给约翰看“新妇即羔羊的妻”，但却给他看了耶路撒冷。由此显示出耶路撒冷代表着羔羊之妻的事实。

羔羊之妻耶路撒冷，正是赐给我们永生的灵的母亲。若没有灵的母亲，绝不可能诞生新的生命。“透过母亲而得到生命”——上帝这样的旨意，蕴含在创造万物的计划中。

凭借母亲所赐予的救恩和祝福

上帝6千年救赎事业当中最重要的应许就是母亲将赐予的永远的生命。然而，曾经活在世上的无数个信心先辈们和先知们，他们虽都按照上帝的旨意而活，却没有得到这个应许。这个应许，是在末后时代，耶路撒冷母亲出现以后，才能被允许而得的祝福。

在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。 来11章38-40节

上帝的应许——永生，只有在灵的母亲来临后才能完成。因此，我们是生活在允许此应许的非常重要的时代。上帝在6千年救赎事业中，把我们当作最能受磨练之人来拣选，为要把我们带到天国。所以告诉我们《圣经》66卷的核心，并认为这个时代，能够信从母亲并跟随的我们的信心是至上的信心。

母亲若不登场，绝不可能走向永生。我们要懂得耶稣说“吃我肉喝我血的人就有永生”（参考：约6章53-54节）而立逾越节新约的道理。假如初临时藉着耶稣所立的新约逾越节，所有的救援都被成就了，那就不需要圣灵时代了。当天上母亲的存在显现的时候，逾越节的饼和葡萄酒才能真正完成其意义。

上帝把6千年的救赎分成圣父、圣子、圣灵三个时代，并透过此过程，立下了拯救我们的计划。如同6日创造的事工当中，上帝最后的工作就是创造夏娃一样，救恩的完成取决于末后时代显现的母亲，所以在《约翰福音》6章里，反复四次说“在末日我要叫他复活”。

夏娃，即有了女人才能有生命的诞生。这珍贵的永生奥秘赐给这时代的我们了。白白答应我们世上任何东西也换不来的至上的祝福，因此，这救恩是不容忽视的。

上帝从创世开始就预言说，有赐给我们灵之形体的天上母亲的存在。

亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 创3章20节

《圣经》晓喻我们亚当是要来之人，即是预表耶稣的人物（参考：罗5章14节）。亚当若是预表耶稣的人物，那么就不难理解，亚当的妻子夏娃当然就是预表耶稣即羔羊的妻子。亚当给妻子起名叫夏娃，看注解即可知道夏娃有生命的意思。作为亚当的耶稣给妻子起名叫生命，是为了告诉我们透过这位妻子要生育生命的意思。6千年救赎事业的结晶体就是永远的生命，为了养育这永远的生命，必不可少的就是羔羊的妻，即以夏娃为表象的母亲。

恩赐生命水的圣灵和新妇

没有母亲的地方也没有永生。没有母亲的地方也必没有真理。还有，不信母亲的人必不能获得天国或永生的约定。

若看《圣经》的最后一章，只有领悟到天国婚筵当中的新郎新妇，即天上父亲和天上母亲，且赴羔羊婚筵的人们，才能得到生命水。

圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在者预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。 启22章17-19节

圣灵是我们的父亲，新妇是父亲的新妇，即我们的母亲。生命水是由父亲和母亲两位赐予的，但《圣经》也记录上帝只有一位的理由是，以父亲上帝为代表性的立场来说明的。看《创世记》的话，分明是夏娃犯了罪，但在《罗马书》里记录着，罪是从亚当一人入了世界（罗5章12节）。这是视夏娃为亚当的一部分，是以代表性的立场说明亚当的部分。因夏娃是用亚当的肋骨造成的，因此说二人成为一体（创2章21-24节）。并且在人们的观念里，视丈夫和妻子为一，这种角度可以说起因于上帝的真理。

但是到了新约，将母亲以完全独立的立场来记录着，这是因为父亲母亲必须显现，在末后时代才能诞生永远的生命。像这样，《圣经》里明确地记录了赐生命水的圣灵和新妇，尽管如此还说没有新妇的人们，是绝对不能进入永远的天国，《圣经》是以这样的预言来作为结尾的。

如今，世上有多如海沙的教会。但他们不认识、不呼唤、也不信奉母亲。因为赐永远生命的天上父亲和天上母亲不是他们的上帝，并且知道这些知识，这也不是他们的权力。

在我们看到“凡赴婚筵的有福了”、“凡被请的有福了”的话语时可以知道，凡信父亲真理，领悟母亲真理且具确切信心的人，是被请赴永远天国婚筵的有福之人。希望大家对召唤我们来领受生命水的圣灵和新妇，具有坚持到底的信心，都能成为以天国灵之形体重生的上帝的儿女吧。