相互帮助，一同传道

父亲曾说过“军队随军号行动；信心的圣徒随预言行动”。

那么如今我们要侧耳倾听的预言之声是什么呢？上帝给我们的预言中，如果说还有我们该成就的剩下的部分，那就是相互帮助，一同完成末后的福音。愿我们查考《圣经》，进一步走进预言中包含的上帝意旨当中吧。

效法基督耶稣

上帝希望我们效法耶稣基督，彼此同心。

但愿赐忍耐、安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。 罗15章5-6节

我们的导师耶稣说“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”，并且常以实际教训作了基督人当效法的榜样。许多榜样中，首先做了从清晨到夜晚传道不息的榜样（可1章35-39节）。

基督为拯救因罪只有一死的灵魂降临这地，其生涯每天都在传道中度过。并且结束这地上的福音工作升天时，所叮嘱的内容也都是给天下万民传福音。

我们想效法基督就应当彼此同心努力地传福音。传道是通过见证上帝的旨意，表现我们信心的行为，是拯救世界的通道。现在我们大家要按照预言的号角行动起来。在拯救世界的工作中，以同样的意念，相互帮助，一同传道。

赐葡萄园工人比喻的含义

在耶稣赐给比喻的教训中也可以找出上帝希望子女们和睦的旨意。

“因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初……‘你们也当进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了……就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。’” 太20章1-16节

按耶稣当时的时间计算，将日出到日落的时间分成十二小时；按如今的时间换算，巳时大概是上午九点，午正是中午，申时是下午三点，酉时是大约下午五点钟。

比喻当中，主人给闲着的人员全部都可以进葡萄园工作的条件。从清早进葡萄园的人和上午九点进去的人，以及中午、下午三点、下午五点进去的人，到了晚上都得了一样的工钱。

按人的想法会以为干长时间活的人应当得更多工钱，但作主人的上帝，对清早进葡萄园的人和下午五点进去的给了同样的工钱。

上帝又公义，又正直（申32章4节），又照各人所行的报应（启22章12节）。照各人所行的施行报应的公义的上帝，既然把同样的工钱给了干一小时活的人和终日干活的人，会得出虽然他们干活的时间不一样，但工作量是一样的结论。

齐心合力建成的新耶路撒冷圣殿

由葡萄园工人比喻来看，尽管我们先领受福音也不可骄傲自满。不可以先领受真理、在教会内领先作工而自高，而要帮助后来的家人更好地作工，在上帝的国我们大家一同领受赏赐和祝福，不正是上帝给这教训的旨意吗？

我们作为灵的耶路撒冷圣殿材料，在上帝里面正在彼此联络，同被建造（弗2章20-22节）。若是清早进葡萄园的工人，当在建造耶路撒冷圣殿上起到基本框架作用。下午五点进葡萄园的人，可以说当起到收尾的作用。

建造房子时基本框架和收尾工作的机能迥然有别。框架作用和收尾作用不可能由一人同时完成。我们作为天上耶路撒冷圣殿材料，各自有当起的作用。超越自己的能力，什么都想独自做是不可能的。

先蒙召唤的我们要帮助后来的家人做得好，一同遵行好父亲母亲的旨意。互相帮助，恩典地传道是上帝对我们的旨意。

葡萄园工人的比喻中，后来的人在短时间内干了许多活，同样得了一钱银子。其中必有很多人的帮助。先来干活的人，可能把自己所干的很多活分给后来的人。因锡安家族如此齐心合力恩典地传道中，一同达到了父亲母亲所期待的程度，所以允许了同样的天国祝福。

当然先进来受苦的家人，还会得到战胜苦难的祝福。主人看一天的劳动成果算账时，给别人多分的人，必得到更多爱的奖赏、协助的奖赏、果子的奖赏。确信上帝会大大地称赞他“不愧是我的子女”。

天国家族是一个肢体

我们是天国家族。可能是至今还穿着肉身的原因，似乎不能充分感受到只有家族才能感觉到的浓浓的感动。

家人热心做家务活，会有讨厌的人吗？不过若不心怀灵的远大抱负，渴望尽快找回失散的弟兄姐妹，享受天国故乡永远的快乐，就会沉浸在渺小的个人私欲上，出现讨厌弟兄比自己做得好的倾向。

只我做得好，只我们地域或我们堂会作得好就可以的想法，不符合天国家族。先来的我们要以长大成人的信心，帮助后来的弟弟妹妹多做工。弟弟妹妹们有时候或许会做不懂事的事情，那么就要告诉他，让他改正，一同秉承父母亲的旨意吧。

要在旁边做坚固的支柱，作搭档帮助他更好地做事，不知何去何从惊慌失措的时候，要起到向导作用。与亲爱的灵的家族一起去天国的过程中，有缺欠就应当给予帮助，一同到达天国。

以逾越节饼和葡萄酒同领基督身体和血的我们是一个身体（林前10章16-17节）。《塔木德经》里有长两个人头的故事。据说若想知道他们是一个人还是两个人，把热水倒在另一个头上就知道了。把热水倒在其中一个头上时，另一个头也感到烫，觉得痛苦就是一个身体。如果另一个头什么反应也没有，反而感到凉爽就不是一个身体了。

上帝也在说：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体高兴，所有的肢体就一同高兴才是一个身体。

就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们……都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子……。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了…… 林前12章12-27节

无论是手还是眼睛，或者是脚，虽起的作用和所在的位置不同，但都是同一个身体。我们锡安家族是一个身体。身体上各个肢体没有纷争，只有互相照顾齐心合力罢了。

通力合作中结下的福音果子

上帝的天国福音是相互帮助一同传道成就的工，不然决不可能完成。若不相互协助，以“你是你，我是我”的方式作工，只能说不是按预言号角行动的军队。

……耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。 诗126篇3-6节

锡安家族们正在以欢欢喜喜收获果子的意念，克服现在的苦难，播撒着话语的种子。现在在我身旁的弟兄们，就是这样从巴比伦一个灵魂又一个灵魂地找回来的宝贵的家族。如此说来就不必对谁是下午五点开始干活，谁是从早晨开始干活而心存不满。几时进葡萄园并不重要，唯有意义的是我们是天国家族这一事实。

有机会进上帝的葡萄园作工的我们，相互之间当形成彼此通力合作的关系多结果子。我在前面作工若有困难，就让给弟弟帮忙好好儿做，工作不就有更快的进展吗？清晨起热心作工的哥哥有些累了，中午进来的老二可以热心地作；老二累了，就由下午三点进来的老三努力作；老三也累了，下午五点进来的老疙瘩作收尾工作就可以了。

彼此相互帮助，才能把整个葡萄园随父亲母亲喜悦的样子恩典地培植起来。

用爱心互相服侍

上帝说如果我们思念永远的天国，就不能升高，当以爱心彼此服侍。

弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 加5章13节

天下父母皆都愿子女受别人尊重和款待。虽然上帝也希望子女们在天国作王，但在这地上却盼望子女们服侍家人。

先蒙召唤的人，按家庭来看处在哥哥的立场上。老大出生时，父母所有的爱都倾注在老大身上；老二出生时，父母为了扶养老二，集中了全部精力。对父母来说，老大和老二都是心爱的子女。但父母的呵护之手，必然要伸向更需要关心的弟弟。越是后出生的幼小的弟弟，父母自不必说，所有兄弟们必给予关心和照顾。

先蒙召唤的我们，倘若不帮助锡安家族反而要受招待的话，仿佛哥哥要受婴儿的招待。小孩子怎能招待好哥哥呢？所以哥哥对弟弟要谦让理解，给予精心地照顾是父亲母亲所盼望的。这就是《圣经》所说的，领先者先要服侍之言。

只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。 腓1章27-28节

彼此帮助，相互服侍就能作到合而为一了。倘若锡安家族齐心合力，对敌对我们的仇敌魔鬼来说，就变成消灭他们的兵器；对我们来说，就变成救援的兵器了。这种思想精神都来自于上帝。

上帝希望子女们有同样的心思，一样的意念。这就是《诗篇》预言上出现的，弟兄和睦同居的美好的锡安面目（诗133篇1-3节）。说圣徒们随预言之声行动，因此上帝亲自掌管的所有上帝的教会，必须要实现美好的弟兄联合。

我们作为肢体，作为新耶路撒冷圣殿材料，恩典地担当各自的角色吧。即使有性格不合的家人，也要想到上帝创造了多种多样的肢体，因此要在相互照应下一同抵达天国吧。

就连下午五点进来的家人，也要帮他们达到上帝所希望的信心水准。帮助他们结果子，激励他们不可恢心要有勇气，将福音恩典地传至撒玛利亚直到地极吧。直到所有预言都成就那日，希望大家忍受苦难，不可以为领先就想作王，而要作相互服侍的锡安家族，成就各自的愿望结丰盛的福音果子。