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基督安商洪在这地上时，赐予了很多有关仆人精神和主人精神的教导。主人是时常带着责任心去做自己所负责的事。但是仆人不看事情的结果，只关心时间的经过。因着认为事情的结果与自己无关，只是一直站在旁观者的立场上观望，徘徊着伺机行事。
那么，至今为止我们是否带着责任感尽全力担当了福音的使命，必须要反省一下了。拥有福音责任感的人是拥有主人精神的人，没有福音责任感的人是拥有仆人精神的人。
福音是我们父亲母亲的事。因而是我们灵的家族的事。亦是我们的事，是我本人的事。为了将福音传遍70亿全人类，锡安的所有圣徒们应当带着对福音的责任感，合心合意去做。
福音的主人当拥有的责任感
日本殖民统治时期的独立运动家岛山安昌浩先生留下了这样的话：“有责任感的人是主人，没有责任感的人是客人。”对民族社会有责任感的人是主人，所以能为了独立牺牲自己的一切。但是在非主人的过客的立场上会认为与自己无关而放任不管。
人若是自己家里发生了紧急的事，会立即跑过去努力解决那件事。因为是主人。但是客人只是想着“那家里可能有什么事吧”而观望，并不出面做出直接性的行动。岛山反问如今我们的社会有多少主人，他还强调为了拯救民主社会，都要作为主人拥有责任感。
福音里也是一样，有责任感的人是主人。我们是被上帝验中，领受传福音嘱托的人（帖前2章4节）。作为担当上帝事工的人，都应当以主人的心带着责任感带头传播福音。
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（浸）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 太28章18-20节
耶稣所说的“你们”是领受基督新约的教训，必得救的圣徒们。当然这适用于当时听到此话语的门徒们，但更直接地指向在以父子圣灵的名施浸礼的圣灵时代迎接真理的我们。
我们有向必得救的圣徒们传福音的责任。有使万民作上帝的门徒的责任，以父子圣灵的名给他们施浸的责任，有将上帝所吩咐的都教训他们遵守的责任。这样的我们若推卸自己的责任，抱着“不是我，也会有他人去做的”想法旁观怎么可以呢？
如果感受不到对福音的责任感，就有必要考虑我是否还是带着客人的精神。在主人立场上的人如果福音发展缓慢就会感觉焦心。相反，客人因为没有责任感，福音没有发展也不焦急，福音红火也不怎么高兴。
我们不是客人，都是主人。上帝的教会不是靠几个人运营的地方。而是一起琢磨怎么能更好地秉承天上父亲母亲的旨意，为此集思广益，在同一位圣灵里彼此联合。福音的职务不只是牧会者或职分·职责者这样领先的同工们做的事，是所有上帝的子女都当做的事。都带着这种责任感传福音时，上帝会成就我们想象不到的惊人事工。
要将天国福音传遍全世界
耶稣说要将他所吩咐的一切都教训人们遵守。我们要向万民传播的耶稣的教训就是天国福音。
耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚…… 太4章23-24节
惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 太24章13-14节
耶稣所传播的，为了让门徒们遵行而亲自做榜样的一切都是天国福音。如今众多教会都主张自己也在传播福音，但实际上他们抛弃了上帝的诫命，正在遵守“人的诫命”（可7章6-9节）。
星期日礼拜或圣诞节，耶稣有教导过吗？并非新约真理，而是人的诫命铺天盖地，这不是上帝的旨意。耶稣曾指示说“我吩咐你们的一切”都教训他们遵守。
从遵守的层面上看福音可以说就是法。人们遵守就能得活的生命的法度——新约，耶稣初临时在马可的阁楼上立下，但没过多久就在撒但的毁谤之下被废除了。就像比喻中所说的，耶稣撒下了麦子，但仇敌来撒下了稗子，成为稗子茂盛的世界之后，谁都无法分辨真与假（参考太13章24-43节）。
所以上帝在末后的圣灵时代亲自穿着肉身，作为圣灵和新妇来到这地上，判别真与假，恢复了残缺破损的真理。圣经中提及的天国福音是由以父子圣灵的名施浸的教会传播的。并且在以父子圣灵的名施浸的地方有圣灵和新妇，即父亲上帝和母亲上帝同在。正在成就此话语的教会只有上帝的教会。
归根结底，我们有应当传播福音的责任和义务。看使徒约翰的启示可知，人类只有走向圣灵父亲上帝和新妇母亲上帝所在之地，才能领受生命水。我们要将圣经中蕴含的这样的旨意传到撒玛利亚和地极，教导和传告。
新约同工的使命
希望子女们拥有受到他人尊敬和认可的好职业，这是天下父母的心愿。天上父亲母亲也是希望子女们做最有价值的事，所以才让我们成为新约的同工。
这福音……也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。 西1章23节
他叫我们能承当这新约的执事…… 林后3章6节
记录歌罗西书和哥林多后书的使徒保罗在给歌罗西地区的圣徒们写信时，称自己是“福音的执事”，在给哥林多圣徒们写信时说是“新约的执事”。察看圣经记录的行迹可知，保罗遵守安息日、传播逾越节，见证了上帝的话语。他将遵守上帝的话语并传播的事称作“新约的事”，也称作“福音的事”。也就是说要向全人类传播的天国福音就是新约。
为此，他作了新约的中保……便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 来9章15节
我们将承受的永远的产业是天国。上帝通过新约赐予了天国的应许。因而为了人类能进入永远的天国，我们要传告的就是新约。
圣经晓谕我们要将新约逾越节、新约安息日和所有上帝的法度，更进一步还要将新约的实体——母亲上帝相关的真理传向撒玛利亚和地极。上帝希望被传播的不是“别的福音”（加1章6-9节），而是耶稣来到这地上所传播的新约福音。
上帝提供了都能成为新约的同工，向灵上饥渴的众人传讲福音的机会。让我们以主人的心，带着对福音的责任感，为了使福音恩典地传向撒玛利亚和地极而尽最大努力吧。
预言的主人们成就的天国福音
看耶利哥城倾塌时的状况可知，以色列军兵和百姓们都同心合意同参了上帝所吩咐的事。让呼喊时都一起呼喊了，哪怕是小的声音也不分男女老少全部聚集联合了。也就是说都拥有责任感。没有一个人不管它倾塌不倾塌，心想着“不差我一个”而不呼喊。
上帝教导我们“要走向撒玛利亚和地极将我所吩咐你们的都教训他们遵守”。教导和让他们遵守都是我们的责任。都带着要竭尽全力担当使命实现灵魂救恩的觉悟实践预言，成为“预言的主人”吧。
我们有责任向误解上帝和锡安的人们解除误会、告知真相。因为全世界的锡安家人们都带着这样的责任感兴起并散发真理之光，到去年为止已经建立了7000多个锡安。圣经的所有预言现在这瞬间也在上帝的旨意中惊人地成就着。
既然预言都在成就，不作主人，只是作为客人观望是不可以的。不要只观望，要成为成就福音事工的主人公。看电影或电视剧的话，没有只静静地呆着不行动的主人公。天上的天使们垂看这地球时，若是看到预言的主人公们不屡行所领受的使命，只静待着的模样会多么失望呢？主人公要充满活力地行动。不要让一天天无意义地流逝，作为福音的主人应当带着要担当福音一翼的责任感奋力奔跑。
尽福音职责之人将得的祝福
作为新约福音的同工拥有重大责任的使徒保罗对于我们要传新约福音的理由说明如下。
主也是这样命定；叫传福音的靠着福音养生……我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。 林前9章14-16节
“不得已的”用另一个词表达就是“责任”。与使徒保罗一样，传福音是我的责任，是托付给我的事，具有这种信心精神的人是主人。
我们与保罗在同样的立场上。保罗是传播天国福音的新约的同工，我们也是当传播天国福音的新约的同工。那么，就像使徒保罗说这是不得已要做的事一样，传福音的事对于我们来说也应当成为必须要履行的责任。
上帝明确地提醒了当传播话语的我们的责任，同时也应许了会赐予尽职尽责的人永恒的赏赐和祝福。
……务要传道，无论得时不得时，总要专心……你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 提后4章1-8节
一生传播上帝的话语后迎来人生尽头的使徒保罗，知道自己离世的时候到了而感到无比幸福。他说“从此以后有公义的冠冕为我存留”，这是尽完责任的使徒保罗会照着永远产业的应许领受赏赐和祝福的意思不是吗？尽完职责之人能够这样以喜悦的心迎接永远的天国。
在银子的比喻中，赚了五千银子的人充实地尽了自己的责任。赚了两千银子的人也尽了责任。但是领一千银子的人将领的银子埋藏起来，当作与自己无关。主人回家后命令“把这无用的仆人丢在外面黑暗里”。在只有主人和主人儿女们一起生活的家里没有留下客人的理由，所以赶走了（太25章14-30节）。
在路加福音银子（路19章12-27节）的比喻中也再三提到同样的内容，其理由是因为那是必定会实现的预言。不要毫无责任感，心怀“会有人看着做的”想法，而是作为担当福音事工的主人，以实现天上父亲母亲托付的世界福音的使命的信心和觉悟努力奔跑吧。就像所有以色列百姓向着耶利哥城呼喊一样，希望所有锡安家族都向着全世界有力地呼喊新约福音。