要做彼此服侍的人

“认识耶和华的知识要充满遍地”的荣耀得福的预言，时时刻刻以现实显现出来（参考：赛11章9节）。遵照愿人人都悔改得到救援的上帝旨意，为拯救全球的世界救援运动正在加速的关头上，思考现在我们当做的事果真是什么吧。

圣徒们是遵守上帝的诫命，以及朝向基督持守信心的人们（启14章12节）。论到‘诫命’，锡安家族们首先想到新约的律例。然而诫命中，基督人应当遵守的基本律例以外，还包含了对心灵姿态教训的话语。将荣耀归于上帝，彼此相爱和关心等，基督人当具备的品性，也是我们应当实践的上帝神圣的诫命。

都教训他们遵守

上帝的教训都是为拯救我们的灵魂赐给的珍贵话语。不可以为有的重要；有的不重要。上帝反复命令不可在话语上加添，也不可删减。2千年前结束这地上福音工作升天的时候，也是吩咐如下。

“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……” 太28章18-20节

基督吩咐我们的话语中，不是让教训一部分，而是将所有的话语，都教训他们遵守。遵照此话语，我们将圣经记录的所有真理，都教训和学习并遵守着。

其中‘作服侍的人’的话语，也是我们要去使万民作门徒，奉父、子、圣灵的名施浸礼，并要教训的，基督珍贵的教训中的一部分。上帝为何屡屡叮嘱要服侍、要自卑、要彼此作仆人，而且在门徒面前，亲自以自卑的样式，作了服侍的榜样；还有使徒保罗为何说，自己虽是自由的，无人辖管，然而为了福音，甘心作了众人的仆人了呢？要重新指明其中的含义。

母亲的教诲里，最后第十二条教诲中，也蕴含服侍的内容。我们要牢记”上帝来到这世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人，不甘愿受人的服侍，而相互服侍的心是上帝所喜悦的”这一话语，做实践‘服侍之道’的天国子女们。

万物法则中显示的‘服侍之道’

不久前，读着一位家人写的，有关领悟方面的文章，再一次思考到了上帝的意旨。

内容是位于肯尼亚内罗毕的一个象保护所，有出生后过早失去母象的，未满2岁的小象们做野生环境适应训练。这里的象群，不但照顾新进来的象适应好环境，而且相互帮助，照看比自己更小的象或有病的象。

象群中若有幼小的或瘦弱的象，大家都齐心合力地给予帮助。仔细窥视象群的生活习性时，相信大家能够充分理解到，上帝为什么让我们做服侍的人，做放低自己的人了。虽然是禽兽群体，但上帝给象群注入了如此恩典正确的精神，不是会有让我们引为鉴戒的旨意吗？

本以为象仅仅是一个躯体大、力气大的禽兽，反而觉得我们要从象那里学习的地方很多。如同象拥有强大的力气，却不用在舞弄权威，而用在服侍和照顾方面一样；锡安内越是早进来，担当重要职分和职责的人，越要对弟兄姐妹们，如同已身爱惜照顾，并为使软弱的家人也一起去天国而帮助他们的事，想必是我们真正应当做的事。

文章中又有一处引人注目的部分，就是‘象群中想认出谁是王，是一件非常容易的事。对别的象给予最多关照和帮助的象就是王。’这一段。最具献身性、最多服务、最多服侍的存在是群中之王，不能不说非常有意义的教训。

上帝创造的自然生态系，都是按照创造主的旨意创造而有的（启4章11节）。思考万物法则中蕴含的上帝旨意便可知：不是指示和命令的人，而是彼此服侍恭敬，切实实践上帝话语的人，在上帝看来是最好的子女。

不用说，大宇宙中至高至尊的存在是上帝。上帝想把心爱的子女们，立为天国有君尊的祭司（彼前2章9节）。为此，上帝为了让我们与他相似，吩咐要在这地上彼此服侍、照顾、牺牲和服务。藉此在灵肉间熬炼我们。

若希望我们在上帝的国度里做低微的人，就不会说‘要自卑’、‘要服侍’、‘要牺牲’了。‘做彼此服侍的人’的教训里，蕴含着将我们永远升高的上帝爱。

作出服侍榜样的基督

所以，耶路撒冷母亲也说，相互服侍的心是上帝所喜悦的美好的心。父亲上帝的教训和母亲上帝的教训里，必都包含着服侍之道。再一次查看懂得服侍的人，在天国为大的基督教训吧。

“门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。耶稣说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。” 路22章24-27节

服侍之道是上帝亲自给我们作的榜样。倘若我们是‘基督的后裔’，这样的部分也都要像。这乃是上帝在漫长岁月里一直嘱咐我们的内容。

我们也要原原本本地照着基督的榜样和教训，彼此服侍吧。服侍并不是指无条件地拥戴，而是彼此关照的意思。要关照那些包括新进锡安的圣徒，以及信心上软弱的圣徒们，且把不明白的部分亲切地给与引导，帮助他们领悟上帝、对上帝国度保存盼望的意思。

在教会自不必说，在家庭、在社会、以及邻里邻外，我们也要懂得体贴软弱的人，要懂得彼此关照。‘我是职位高的人，要听我的话’，‘我是在前的，要拥戴我’的想法，不是出于上帝的想法。

“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边……那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” 太20章20-28节

耶稣告诫说：虽然世上掌权者或头面人物，指挥压迫众人时，使用自己的权势，但圣徒却不可这样做。可以说这就是向往世界的人与向往天国之人的差异。

说在这世上才会用权威对待他人，我们却不可这么做。我们生活在罪恶世界，不自觉地学会了傲慢、自私等世人所行的习惯，但在上帝里面要将这些东西全部抛弃，接受上帝的。要从先接受真理的我们开始，恩典地服从父母亲的教训并去跟随时，从全世界聚集而来的所有锡安家族们，才能原原本本地学好上帝的教训。

服侍的人在天国为大

这地球若从灵意上看是‘逃城’，也就是在天上犯罪的灵魂们被囚禁的监狱（参考：民35章1-28节，来11章13-16节）。在监狱里，罪人们彼此为了凌驾于高位之上，严酷地耍弄权威，恐怕是平常之事。

不过，天国的法则却不这样。住在恩典的天国锡安的子女们，要彼此照顾和珍惜。以爱关心照顾弟兄的圣徒，才能在天上做有君尊的祭司，因此为使我们彼此体谅对方的难处，还看顾上帝的羊群，允许了小牧人的使命不是吗？

耶稣对门徒们反复强调了服侍之道。

“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。” 太18章4节

要看我们锡安的圣徒中谁最为大，那么，找服侍弟兄姐妹最多的人就可以了。上帝是这样评价，并且说赐福给这样的家人。

可能大家曾经都读过一次，叫做‘王子和乞丐’的童话吧。故事的梗概是这样的。虽然王子和乞丐的身份暂时对换了，但后来又回到本来的地位。在此过程中，无论乞丐怎样想当王子，都不适合他自己。然而王子通过卑微的乞丐生活，了解到百姓的痛苦，体会了他们的难处，后来成为实施仁政的杰出的国王。

像王子和乞丐那样，我们暂时在作对换角色。在这地上现在我们的身份并不是天上的身份；现在我们的形像并不是在天上的形像。在地上短暂时间内经历的苦难中，我们子女们该学的太多，因此我们的上帝也到这地上来，将牺牲、谦卑，以及服侍之道，作为实物教训给我们作出了榜样。

一边传圣经真理的话语，却删掉关于服侍的教训，只管下指示、下命令，想在这地上当王的话，这是还未领悟自己是罪人的犯罪天使的意念。虽然曾经是天上的天使，但是犯了罪，被改换成灵的罪人处境，因此这世上有我们该走的路。所以，有时赐给短暂的逼迫，短暂的苦难，还给每个人当要背起的十字架。承受着这一切，又给家人们帮助，彼此关照，像小孩子一样放低自己的人，才能在天国为大。

与其在这地上暂时受很多服侍，去天国作最小的；不如放低自己，照顾和服侍家人，去天国做永远的，有君尊的祭司不是更好吗？上帝启发我们像小孩子一样自卑，常常关心和照顾弟兄，揣摩他们在什么事上感到不方便，懂得理解他人心的人，到了天国才是真正为大的。

自卑的必升为高

“……你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：让座给这一位吧！你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：朋友，请上坐。那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” 路14章7-11节

我们在敬畏着做出谦卑的榜样、亲身实践服侍之道的上帝，并跟随着那一切的教训。那么，我们也当在所有日常生活中，实践服侍之道，做父亲母亲最喜悦的子女。

锡安是与上帝同在并且降祝福的恩典场所不是吗？天使们看也好，上帝观看也好，在锡安服侍最多的人才是第一。同样守安息日和逾越节，不过在其中最恩典服侍的人，将会从上帝那里得最大祝福的。所以，每当看话语的时候，我也越发感到畏惧。本来应该更加热心、更多服侍，却没能那么做。所以在想，是不是我的样子，至今还配不起作天国有君尊的祭司角色呢？在锡安里，是不是连服侍之道也没能好好儿实践，却仿佛老前辈那样行动了呢？只能对过去的时间自我检查了。

从全世界有众多的灵魂，正向锡安，力上加力奔跑着归回。为使归来的家人在锡安很好地适应，希望先蒙召唤的家人们，作出恩惠的榜样，彼此服侍照顾，给还不知道真理的人们，尽心竭力地传达新约真理。此外，反复拜托大家，比什么都重要的是，将荣耀时常归给上帝。希望大家将我们的救主埃洛希姆上帝所赐的，所有教训铭刻在心里，实践服侍之道，都成为天国有君尊的祭司。