你们爱慕耶路撒冷的

年复一年，随着信仰的时间过去，藉着父亲母亲的恩典，而变化成美丽天使形像之预言的瞬间也越来越近了。

在这样的时候，作为应许的儿女，被蒙召唤的锡安子女们，要具正确的眼光，对于按着《圣经》的预言引导这时代福音的耶路撒冷母亲，要能够领悟外在显现的形像里面所隐藏的母亲的牺牲。只有这样，才能作为被得救之上帝的后裔，拥有合宜的信心姿态。

天上母亲引导的这末后时代福音工作，是在怎样的情况下一天天进行的，让我们一边查看《圣经》的预言，一边领悟天上母亲伟大的牺牲吧。

妇人和妇人其余的儿女

龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 启12章17节

由这句话看来，《圣经》已经预言，龙和妇人在最后定要不惜激烈的一战。若是这样，我们透过《创世记》的历史来找找，与龙敌对决战的妇人，即其余儿女的母亲到底是指谁吧。

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 创3章15节

《启示录》12章里出现的妇人其余的儿女，和《创世记》3章里出现的女人的后裔，与以蛇（龙）为象征的魔鬼为仇敌关系而敌对的场面来看，可以得知，两段话语都是在同一个脉络中成就的预言。

从伊甸园开始，蛇和女人就处于仇敌关系。与蛇成为仇敌的这女人，意味着从《创世记》3章1节开始出现的亚当之妻夏娃。六日创造的历史当中，第六日创造的亚当和夏娃，是有关6千年救赎事业即将结束的末后时代，将要出现的圣灵和新妇的预言。

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……亚当乃是那以后要来之人的预像。 罗5章12-14节

亚当是要来之人，即将要出现的再临耶稣的预像；亚当的妻子夏娃是再临耶稣的妻，象征着在《启示录》里被预言的羔羊之妻(新妇)。

我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。 启19章6-7节

说羔羊婚娶的时候到了。由此可知：如同第一人亚当有妻子夏娃，以亚当为象征的再临耶稣，也必有灵的妻子新妇存在。

藉由这位羔羊的新妇所诞生之灵的儿女们，正是《启示录》12章出现的妇人其余的儿女们。即《启示录》12章和《创世记》3章所提到的女人的后裔，正是藉着以夏娃为象征的再临耶稣的妻子——我们母亲所诞生的儿女们。

在灵的大争斗中遭受苦难的母亲

那么，与蛇成仇敌关系的女人，即比喻为夏娃的母亲出现的这个时代，灵的形势到底是什么样的状态呢？

龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 启12章17节

从预言来看，我们可以得知，凶恶的仇敌魔鬼为了与妇人即我们的母亲，和母亲的儿女我们敌对，站在海边的沙上，摆开了阵势的激烈状态。我们作为妇人其余的儿女，须要正视这种现实的时候到了，即使微不足道也要齐心合力，帮助独自与撒但作战的母亲。不顾现实如此紧迫，家人之间若因琐碎之事不能和睦，就等于在天上父亲母亲面前又一次犯大罪。

现在我们要揣摩，面对撒但诸多的势力，从早到晚守护和担忧儿女灵魂安危的母亲之劳苦；一同负母亲的轭，作一心帮助母亲的儿女们。

你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基……你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。 赛54章11-13节

透过《圣经》的话语来看，耶路撒冷比喻为我们的天上母亲（加4章26节）。因此，这段话语是描写耶路撒冷母亲所经受的苦难的部分。11节的前部分在韩文版《共同翻译圣书》中，用“你这被狂风飘荡受困苦，也无人安慰的城”来表现，由此可以揣测母亲所处的境遇是何等艰难困苦了。

魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的灵魂。母亲正与它对峙，且不分昼夜地察看儿女的安危，自己却遭受苦难。但是不懂事的儿女们，未能领悟母亲的牺牲，非但不懂安慰母亲，反而以这样那样的不满和吵闹来，使母亲的心更加痛苦。现在，我们要从不懂事的灵的状态醒悟过来，作个不愧为爱慕耶路撒冷的儿女，体贴母亲的难处，揣度母亲的心思，尽儿女们的孝道。

赐给爱慕耶路撒冷的儿女们的祝福

你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐，你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐，使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。……“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。” 赛66章10-13节

《以赛亚书》66章的预言是在告诉我们，爱慕耶路撒冷天上母亲的人们，将要与母亲一同欢喜快乐。换言之，这里的内容是在启发我们，作为爱慕天上母亲的儿女，凡事体贴母亲的心意，在能产生同感的时候，就可以永远处于天上父亲所预备的祝福当中。

若爱一个人，便会关心那人的一切，连那人的感情和心理也会努力去理解，为了使那人高兴，必会倾注诸多的殷勤。像这样，我们作为爱慕耶路撒冷母亲的儿女，要常常察看母亲的旨意，而且还要看到母亲在艰难的福音道路上，所经历的诸多痛苦和煎熬；并要思索使为拯救我们而辛劳的母亲喜悦的事是什么，并要去实践。

每当我们查考《圣经》时，让我们得到许多教训的内容中，有一个关于《雅各和以扫》的故事。雅各和以扫是同一位母亲所生的一对双包胎兄弟。弟弟雅各总是察看母亲的立场，领悟到母亲做事的困难和辛苦，总在母亲旁边帮助母亲。但哥哥以扫不去体贴母亲的处境，反而沉迷于自己的嗜好，日复一日在打猎作乐中度日。

雅各并非因为心性特别像女人或柔弱才帮助母亲做事。若看雅各在雅博渡口，连大腿窝被扭伤的痛苦也忍着没屈服，向上帝恳切地祈求祝福来看，可知他绝不是心性柔弱稚嫩之人。只不过雅各具有察看母亲立场的眼目，懂得母亲看不见的牺牲和劳苦，哪怕只是一点微薄之力也想帮助母亲罢了。

因雅各细心体贴母亲的心意，即使琐事也想帮助，他承蒙上帝极大的祝福，平安地回到故乡，得到了父亲以撒的产业。把这样的历史记录在《圣经》里的上帝旨意是什么呢？可以说，上帝盼望我们即将回到灵之故乡天国的子女们，作为爱慕耶路撒冷母亲的人，能够像雅各那样深切地理解母亲的立场、懂得体贴母亲的心意。

要以爱合而为一，传播母亲的圣德

常言道“多枝的树上风不止”，经营一个家庭尚且伴随着诸多的艰难，更何况引导伟大福音工作的母亲，那劳苦该有多么巨大呢？与我们同样地穿着肉身衣裳，经受着人生所能感受的痛苦和艰辛，只想把儿女们养育成完美的天上之人，夜以继日，在惨烈的狂风中受煎熬、受苦的天上母亲的牺牲，怎能用千万言语说得尽呢？因为是全知全能的上帝，所以无所不能；因为是自由者，所以可以随心所欲而行的我们母亲，却只为了我们子女，以人的模样忍受苦难。

我们自称懂得《圣经》的预言，可是却不能以预言的眼光来看这个时代，我们应该反省一下，是不是像以扫一样只沉迷于自己的事和嗜好而生活呢？到底，我们该以什么样的信心姿态，献给母亲喜悦，助其一臂之力；还有，可称为这时代的雅各之妇人其余的儿女，应该是怎样的面貌呢？透过《圣经》的教训来察看一下吧。

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 约13章34-35节

所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 腓2章1-4节

母亲盼望儿女们能以爱合而为一，所以亲自作爱的榜样，身先士卒走了谦卑和牺牲的路，并嘱咐我们也要跟随。爱慕耶路撒冷的儿女们，应当在跟随母亲的教诲和指导的过程中，重生为完美的天国之人，分担母亲的重担，每天把喜悦献给母亲，与母亲同行直到最后。

耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 赛62章6-7节

我们作为这时代耶路撒冷的守望人，而蒙受了召唤。耶路撒冷母亲为拯救儿女们的灵魂而心急如焚的心情，我们要理解、还要领悟那份辛苦和牺牲、帮助母亲做事，直到母亲在世上成为可赞美的为止，不要静默不言——这就是我们的使命。

到目前为止，福音能够发展到如此令人刮目相看的程度，是因为有母亲在阻挡撒但的一切毁谤，而且直到母亲的形容比世人还要枯槁，里面有我们母亲献身助我们的辛苦和功劳在内。因此我们要领悟：就像根部若不供应养分和水分的话，无论怎样茂盛的枝子也不能结果子一样，我们能够结果子，是因为在背后有那作为没有丈夫的妇人，为养育十四万四千儿女，付出自己一切的母亲看不见的牺牲。

现在我们要向天下万民孜孜不倦地传播，为了拯救我们，不分昼夜努力的母亲之圣德，作个承担拯救全世界之天命的长大的儿女。希望大家都能像雅各一样，向母亲献喜悦、尽孝道，成为继承永远天国产业的妇人其余的儿女们。