谦卑之道

“天国近了，你们应当悔改！”­­

传播天国福音的时候，基督最先敦促了悔改（太4章17节）。悔改的第一步是，能够认识自己是罪人并降低自己。因此，我们若盼望天国，要完成圆满的悔改，就应当学习谦卑之道。

谦卑是傲慢的相反概念。研究以西结书28章和以赛亚书14章中的推罗王和巴比伦王的前生，就会发现傲慢之心是犯罪的根源。

我们在天上因为傲慢，受明亮之星，早晨之子的罪恶牵连来到了地上。在天上身处荣耀地位的天使们，因傲慢玷污自己而犯罪，被驱逐到地上的事实启发我们，为什么今日要在上帝面前，以更加谦卑的心态降低自己走信仰之路。

学习基督的谦卑

宗教改革家马丁.路德曾对询问自己信仰的人回答说：“我学习耶稣从未想学习他的奇迹，只是想学耶稣所行的谦卑而已。”­­

为寻找、拯救失丧的人而来的耶稣基督，赐给门徒们许多有关谦卑的教训，并亲自作了谦卑的榜样。使徒保罗诚恳地劝勉圣徒们，当以基督的心为心。他所强调的基督的心就是谦卑。

“……只要存心谦卑，各人看别人比自己强 … 你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高 … 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”­­ 腓2章3-11节

只要是甘愿悔改回天国的人，一定要具备叫做谦卑的基督的品性。如同保罗和路德所言，谦卑是我们当向基督学习的重要德目之一。为除去从前在天上诱发犯罪的傲慢，上帝要求我们要谦卑。

“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：上帝啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”­­ 路18章9-14节

上帝比仗着自己是义人的法利赛人，更看为承认自己是罪人，且不敢举目望天，只求上帝开恩的税吏为义，施下了恩典。

自高自大的人只能降为卑。但像税吏那样，能够正确认识自己是罪人，以谦卑之心降低自己的人，时常会感谢拯救罪人的恩典，在上帝的旨意当中生活。因此必在天国得荣耀升为高。请想一想基督，以实物教训给我们显示，降自卑微、实践谦卑之道，得荣耀且升为高的道理吧。

赐恩给谦卑的人

从耶稣那里受谦卑教训的使徒彼得，给我们如下的教训。

“……都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”­­ 彼前5章5-6节

说上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。又说到了时候，必叫一切谦卑的人升高。倘若我们懂得自己是天上的罪人，像税吏那样常常具有“主啊，我是个罪人！”­­之心，怎能在上帝面前立自己的义呢？又怎能坚持自己的主张和固执，要凌驾于家人之上呢？

“……务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”­­ 彼前5章1-4节

我自身以谦卑的态度，在群羊里成为好榜样；与其主张什么，不如追求理解，圆满地遵行看别人比自己强的基督教训时，听福音的家人也必会在上帝的引导中，拥有正确的领悟。

上帝与谦卑的人同居（赛57章15节）；必然拯救谦卑的人（伯22章29节，诗149篇4节）。应当铭记强硬的态度，不如谦卑发挥更大力量的事实，要恩典地跟随基督谦卑的榜样。

因傲慢降为卑的尼布甲尼撒王和扫罗王

圣经里处处可见，因傲慢降为卑的事例。但以理书4章记录，巴比伦王尼布甲尼撒，因为不记念上帝，以为所有的都是自己成就的傲慢言行所致，失去了人的智慧，身被天露滴湿，生活如同野兽。一切权势被夺去，降为最卑微的他，因此事学会了谦卑。当他变成谦卑之后，智慧和聪明才得以恢复，也能找回自己的王权了（但4章24-37节）。

由于人身上仍然残留着因傲慢犯罪的本性，只要稍微做得好，受人称赞，心就高傲，轻而易举陷入堕落之中。扫罗王就是这样。

“耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令 … 撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢……听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”­­ 撒上15章10-23节

通过扫罗王的历史，我们可以充分了解到上帝使用什么样的人了。当扫罗懂得自己卑微，以自己为小的时候，上帝就将他立为以色列的王。然而，当他怀有傲慢之心，上帝就后悔立他为王了。

当扫罗以为‘现在我也可以随意做任何事了，都可以做好’，从那以后，对上帝所有的命令开始疏忽大意了。这种意念招致傲慢，以至濒临自己的意念比上帝的意念更优越的危险戒线。这样一来，上帝虽然差遣他将亚玛力人灭绝净尽，但他不顺从话语，赶来了上好的牛群和羊群，结果通过撒母耳先知，受到了上帝的斥责。

如果是最初登基王位当时的谦卑的扫罗，定会照着上帝的话语一五一十地去行。但心怀充满骄傲、自高的扫罗却不顺从，最终遭到上帝的抛弃，迎来了悲惨的结局。

记在圣经的这所有历史，都是为教训我们撰写的。我们要透彻地明白，上帝使傲慢的人降为卑，把谦卑人升为高的旨意在哪里。傲慢本身就是让远离上帝，致使犯罪的重要原因，因此上帝反复教训要谦卑。

通过旷野生活练谦卑的上帝

看以西结书28章可知，推罗王原来在天上是受膏的基路伯天使。他从受造之日所行的都完全，但过于相信自己智慧充足，全然美丽，心中渐起傲慢，终于有了高举自己的宝座，要与上帝同等的糊涂想法。上帝说这样的傲慢，就是在天国第一犯罪者具有过的心态。

傲慢在我们忘记自己是从天国犯罪后来到这地上的事实时，就会心中萌芽；不求上帝的帮助，只想依靠我的知识、智慧和能力时，就会逐渐成长。恳切希望回故乡天国的我们，敦促全天下悔改的同时，首先要省察自已、除去傲慢、更加谦卑。

“……你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿……耶和华你上帝管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，敬畏他。”­­ 申8章1-6节

通过40年旷野生活熬炼百姓，是为教训他们谦卑虚已。上帝之所以在这地上熬炼子女，是为了在永远的天国，再也不重演如明亮之星，早晨之子叛逆的悲痛历史。但我们走信心之旷野路的时候，仍想攀高位、追求好待遇，不就等于背弃熬炼我们的上帝旨意吗？

我们变化成谦卑的样式是上帝的旨意。因此，圣经赐给我们有关谦卑的许多教训。如果有人走信心的旷野路，还自始至终不能虚已，以自高之心对待家人和邻舍，那么，此人断然不能进入天国迦南地。通过下面的故事思考一下，上帝期望我们走怎样的信仰之路吧。

谦卑和虚已，服侍的姿态

某人在梦里去天国了。他在天国看见好多，为有君尊的祭司——圣徒们预备的宝座，但其中最高的宝座却空着。当他想知道谁将坐在这宝座上的时候，旁边的天使告诉他，不是别人，正是他的老师要坐的宝座。

梦醒之后的他，很想知道老师果真有资格坐在那么高的宝座上的疑惑。所以就问老师自我评价是怎样的。老师回答弟子说：“我认为自己是世上最恶的人。”­­大吃一惊的弟子反问道，这话是怎么说的？老师就补充说明了如下：

“上帝若将给我的巨大恩惠给了别人，受这恩惠的所有人，都会成为比我更优秀的人。可我蒙了这么大的恩惠，悔过自新有限，不能引导更多的人，因此我以为自己是天下最恶的人。”­­

这位老师拥有的心态，不才是我们当拥有的心态吗？尽管给了我巨大的恩惠，但我现在所做的事，实在是微不足道，因此在上帝面前时常感到抱歉。由此内容来看，这样的谦卑真可谓基督人应当具备的美德。

我们所拥有的，无一不是从上帝那里领受的。因此，我们在上帝面前没什么可自夸的（参考：林前4章6-7节）。上帝赐给我的恩惠若给了别人，那人肯定比我更大限度显出上帝的荣耀，更加出色地完成福音工作。当想到因为赐给了我，到现在才只能做到这个程度的事实，我们必以更加谦卑之心降低自己。

使徒保罗也称自己是罪人中的罪魁（提前1章15节）。保罗也认为从上帝那里领受的恩惠巨大，但若不是自己，而是别人领受了那恩惠，肯定会留下更加优秀伟大的业绩。所以时常因自己的不足，只能做到这种程度而深感难过。正因为这样，保罗更全力以赴地顺从基督的福音，对所有人成为福音欠债的人，更努力当新约同工不是吗？

让我们一定从领先的家人开始，以更加谦卑、虚已和服侍的姿态对待家人，且跟随父亲母亲恩典的路。如同比喻中的税吏那样，要感谢上帝给罪人如此大的恩惠，并降低自己吧。常常实践基督所做的谦卑之道的榜样，日益在侍奉上帝、服侍弟兄姐妹的谦卑生活中，做迎接永远天国的锡安家族们。