“果然照撒但的计划，耶稣为拯救犯罪的神灵们自愿来到地上，穿上肉身，作为犯罪之神灵们的罪之代价，亲自成了赎罪的祭物。‘罪的工价乃是死’，因此若想拯救犯罪的神灵们，只要无罪完全的义人，代替不义的人死就可以实行拯救。在古代的法律中，如果放走了一个罪人，那放走的就要以命代替(王上20章42节)。” 摘自‘来自天使世界的客人们’之‘第13章首先的亚当与末后的亚当’中
1. 词义解释
译作代赎物的希腊语‘lutron’一词，指的是解放奴隶或俘虏时交付的赎金。
2. 从历史中学习代赎的法则(王上20章1-43节)
北以色列亚哈王当时，曾与亚兰王便哈达的军队发生过一场战争。亚兰王率领三十二个同盟的王和军队，上来围攻撒玛利亚(以色列首都)，要求对方投降。然而，亚哈王和以色列作好决战准备，出来应战。
这时，上帝的先知者来见以色列王，告诉他说上帝已将亚兰军队交在他手里(让以色列战胜亚兰军队)的事实，最终以色列在这场战斗中大获全胜。
战败的亚兰王自我安慰说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。”一度招兵买马，在第二年又挑起战争。
同时，以色列也按照“第二年亚兰王必上来攻击你”的先知者的忠告，正在全面扩充军备。然而，就在与敌军正面交锋时，就像‘以色列人好像两小群山羊羔，亚兰人却满了地面’(王上20章27节)的表述一样，在军事实力方面差距悬殊，相比之下以色列处于劣势。
上帝的先知者站在以色列王面前，再一次传达了上帝的旨意。
“亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中。”上帝同在的以色列军队最终还是大获全胜，而亚兰王的结局是只能向亚哈王苦苦哀求饶恕性命。亚哈王见亚兰王高高抬举自己，得意忘形，便把上帝交在以色列手中的亚兰王和他的军队放走了。
不久后，一位先知者奉耶和华之命乔装打扮成负伤士兵，用头巾蒙眼，改换面目，走到亚哈王面前对他说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”
亚哈王听了这话，却不知道这番话是对自己所说，便勇敢地说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
亚哈王放走了应当处死的亚兰王，上帝给他传达话语如下：
“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就代替他的命，你的民也必代替他的民。”
像这样，代赎是指为了挽救犯下死罪的人，由没有犯罪的其它人代替死去。
3. 作赎罪祭物的基督
旧约时代，以色列百姓犯罪时，将所杀牲畜的血洒在祭坛上赎罪的历史，是新约时代基督成为所有赎罪祭物的实体，舍命流下自己的宝血代替人类之罪的一个模型。
如今，相信耶稣的宝血，按照其教导而行的所有灵魂们，借着基督的赎罪，不再被定罪，将得到完全的拯救。
“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” 太20章28节，可10章45节
为拯救犯下死罪的人类，耶稣不以自己性命为念的崇高之爱将深深刻印在天上子女们的心中，永远不会忘记。