该听从撒拉的话

距今约3千5百年前，上帝在西奈山降临，亲自用自己的声音颁布十诫命后，将此话语刻在石版上了，上帝命令的一切话语都成文，构成了如今我们所查看的《旧约圣经》的根干。而在2千年前，道成肉身来到这地上的耶稣之行迹和平日所赐的训言，透过记录遗留下来，形成了《新约圣经》的主轴。

彼得、约翰和雅各跟随耶稣的行迹，耶稣在山上教训众人的场面，医治疾病显出许多神迹的场面，在逾越节的时候，应许饼和葡萄酒为自己的肉和血，并立新约的事等等，都给如今走信心之路的我们很多感动。像这样，圣父时代和圣子时代的历史，编撰成《圣经》，正在恩赐我们得救的智慧。

虽然还未成文字化，但在如今圣灵时代成就的福音事业，其据有的重要地位并不亚于圣父时代和圣子时代。在过去的历史中，上帝亲自命令和吩咐的所有话语，都以新旧约记录遗留下来，给如今的我们许多教训。像这样，现在上帝以肉身与我们同在，而教诲的话语也是不可忽视的绝对重要的教导。

该听从撒拉的话

《圣经》的教诲里蕴含了，作为天国百姓的我们不可忘记的上帝绝对的旨意。虽然其中“当记念安息日，守为圣日”、“要记念逾越节，世世代代遵守”等上帝的话语都很重要，但“该听从撒拉的话”，这也是将被得救的后嗣们一定要明白的重要教训。

下面透过亚伯拉罕家庭历史所记录的逸事，查看撒拉所拥有的地位和所起的作用，以及撒拉所象征的存在，了解上帝之所以强调亚伯拉罕该听从撒拉话的旨意是什么吧。

孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。” 创21章8-12节

查看亚伯拉罕家庭的历史记录，亚伯拉罕的家业，是由自主妇人他的妻子撒拉所生的以撒所继承。但撒拉看见使女夏甲所生的同父异母哥哥以实玛利，戏弄年幼的以撒就嗔怒，要求亚伯拉罕把以实玛利和夏甲赶出去。亚伯拉罕因以实玛利也是自己的子女就很忧愁，但上帝对亚伯拉罕说“凡撒拉对你说的话，你都该听从”，判定了亚伯拉罕按撒拉的旨意，把以实玛利和夏甲赶出去。

这预言的内容所显示，这时代上帝的子女们，是藉由自主妇人天上母亲，而承受天国产业。

你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。……弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 加4章21-28节

我们作为如同以撒一样的应许的子女，为了承受永远上帝之国的产业，一定要藉着以撒拉为象征的天上母亲，作灵的子女，秉承天上母亲的教诲和旨意，并且顺从。

上帝吩咐信心的祖先亚伯拉罕，让他听从撒拉的话。不顾当时家长制社会的时代背景，吩咐不要按亚伯拉罕的意思，而要按撒拉的话去行的话语里面，包含了父亲所期望的就是，不希望我们立我们自己的想法、固执和判断，而要跟随灵的撒拉之母亲的话语。

不侍奉耶路撒冷而离去之人的结局

上帝之所以劝告亚伯拉罕照着撒拉所决定的跟随，是为让我们知道，顺从且跟随天上母亲的话语，是将来承受永远天国产业的重要条件。

耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 赛62章6-7节

上帝已经计划立耶路撒冷母亲，并使母亲在地上受赞美和荣耀。所以，当我们绝对信奉母亲，听从母亲，无论母亲去哪里都跟随的时候，必在地上得名声得称赞，还可以去永远的天国。反之，不拥戴也不听从耶路撒冷母亲话语的人，《圣经》预言说他们的结局就是灭亡。

你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。……你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。 赛60章4-12节

上帝宣布了耶路撒冷灿烂的未来荣耀，并强调不侍奉耶路撒冷的百姓和国家必定灭亡。不领悟2千年前以肉身来这世的耶稣，反而排斥祂的人们遭都到了灭亡。如今这时代也一样。即便圣灵和新妇已经来到了这世上，还不迎接、也不顺从，那么其结果也是明若观火了。

因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。 耶2章13节

那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。 亚14章8节

为了拯救我们，以肉体来临的上帝，我们绝不可离开祂或者抗拒祂，绝不可行属灵的恶。离开或不跟从活水的根源——耶路撒冷，即离开亚伯拉罕家庭历史中，比喻为自主妇人撒拉的天上母亲，在上帝看来是恶中之恶。我们在天国的时候，受撒但的迷惑，犯下背叛天上母亲的大罪后，被驱逐到这地上了，可如果我们再次不跟从、不侍奉为拯救我们而来的天上母亲，那么这罪该有多大呢？

千万不可以犯下，以我们的想法和判断为先，不顺从母亲的旨意或者离开母亲的罪恶。依照常理来看，撒拉应当跟从家主亚伯拉罕的意思，但上帝判定了亚伯拉罕该听从自己的妻子撒拉的意思。

现今这个时代也是一样，父亲上帝希望我们子女，依照灵的撒拉、活水的根源耶路撒冷母亲的教训，顺从和拥戴其旨意而得到祝福。所以，天父在这地上的时候，作我们子女们的榜样，留下了“我跟随母亲”的亲笔记录。

对道成肉身之上帝的正确信心

看看圣徒们正确认识和跟从耶稣的信心，想想我们作为这时代迎接母亲的子女，应该具有什么样的信心姿态吧。

耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。……”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。 太8章5-13节

百夫长因领悟了耶稣的神性，认为创造天地的上帝还要亲自往来罪人的家，为此感到罪过，相信耶稣只要说句话，就可以治愈仆人的病。耶稣喜悦百夫长的心意，就按他的信心给他仆人医治了。

那个时代也有像加略人犹大一样，因上帝是以肉身来，所以不相信而背叛的人；也有像大祭司一样怂恿百姓，将耶稣钉在十字架上的人；还有每当耶稣教训的时候在旁边毁谤的群众。但是，尽管在那种情况下，也依然有像百夫长一样正确认识和迎接耶稣的人。因此我们也应当以这种充足的信心，侍奉和跟随以圣灵和新妇而来的上帝。其实，活在埃洛希姆上帝的荣耀显现之圣灵时代的我们，应当需要具备更大的信心。

……耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。 太9章18-22节

这场面也是妇人藉对基督的正确信心，得到了上帝所预备的得救之恩。我们不能只关注患病妇人的病得痊愈这一点，而要关注藉着信心得到永生祝福这一点。百夫长和患血漏病妇人的逸事之所以记录在《圣经》里，并不是在告诉我们疾病得以痊愈的重要，重要的是，他们以什么样的信心仰望耶稣，采取了哪些信仰行为。

除此以外，新约《圣经》里记录了很多使瞎子看见、使病人得医治的耶稣所行的神迹。但是我们的焦点不可放在神迹上，我们则要关注那些得这些祝福之人，他们是以什么样的信心为基础，顺从了耶稣话语上。

摸耶稣的衣裳繸子，或到西罗亚池洗眼睛的事谁都可以作到，但结果上得福的人是相信耶稣能医治他们的病，且照话语顺从的人。上帝见他们相信以肉体而来的上帝，以他们的信心为美，不仅恩赐治愈疾病的短暂快乐，同时又赐给祂们永生祝福了。这一切记录是在告诉我们，如今作应许的子女而被蒙召唤的我们，应当以什么样的信心姿态去跟从灵的撒拉天上母亲的重要教训。

母亲无论往哪里去，我们都要跟随到底

我们要正确地领悟，在这圣灵时代，为拯救我们而来到这地上的天上父亲母亲，绝对地信赖祂们，都走到救恩当中。父亲担心我们子女或许不能领悟、不能相信，所以透过亚伯拉罕家庭的历史教导我们一定要听从撒拉的话。

百夫长、患血漏病的妇人和瞎子若不信耶稣，不按耶稣的话去做，那么他们的信仰就不可能被记录在《圣经》里。我们要比信心的祖先们还要具备更大的信心，顺从母亲的话语，并在绝对跟从的进程中，留下比福音书、比《使徒行传》更美丽的福音行迹。

在与母亲同在的时空里，我们要领悟到，现在我们还生活在记录中的《圣经》当中，应当比百夫长具有更大的信心、比患血漏的妇人具有更美好的信心，而让上帝高兴。母亲无论往哪里去，愿我们都能够以喜乐与顺从同行，作个继承永远天国产业的锡安家族们。