要向上帝献上神圣的礼拜

礼拜是敬畏和侍奉上帝的过程中绝不可少的重要因素。上帝的子民藉着礼拜使所有罪得到赦免，领受圣洁的祝福，与上帝更加亲近。

或许也有人认为礼拜只是作为礼仪去教会听听讲道而已。但是礼拜不是为了倾听讲道人流畅的讲论，其中分明蕴含着我们当领悟的属灵的道理。所有讲道者只是在圣徒与上帝的相见中起到仲裁并通过上帝之道传达上帝旨意的作用。让我们通过圣经话语来重新回顾一下向上帝献的礼拜的重要性和意义。

旧约的祭祀中蕴含的礼拜的意义

旧约的律法作为将来美事的影子，预表着将作为实体登场的新约（来10章1节）。旧约时代以色列百姓向上帝献的祭祀到了新约更改为礼拜的仪式。因此，如果研究旧约时代的祭祀就能领悟新约时代我们向上帝献的礼拜的意义。

旧约的祭祀，按照其特征大致可以分为几种。有焚烧羊或山羊等牺牲祭物，用其香烟献祭的燔祭，也有用谷物碾制的细面献祭的素祭。平安祭是向饶恕罪的上帝的恩典表示感谢或许愿时献的祭祀，其特征是献祭的人可以和祭司长一起吃祭物。赎罪祭和赎愆祭作为燔祭的一种形态都含有赎罪的意思，但是向上帝犯罪时献赎罪祭，违反人与人之间的社会法规时献赎愆祭，在这一点上略有不同。

也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。利6章6-7节

通过罪和过犯藉着献赎愆祭得蒙饶恕的规例可知，在旧约时代以色列百姓藉着向上帝献祭得蒙赦罪。若没有向上帝献的祭祀，当时人们犯的罪就没有得到上帝饶恕的途径了。

像这样，礼拜是人类与上帝之间的连接环，又像是连接地上和天上的梯子。如果上帝不应许礼拜，我们在天国上帝面前犯的重罪如今能通过甚么方式得赎呢？又能通过甚么方式向上帝的恩典献上感谢呢？我们应当藉着礼拜，向完全赦免我们过去的罪和过犯的上帝真心献上感谢和荣耀。

藉着礼拜与上帝立约的人

在固定的日子、固定的时间进行向上帝献上的定期祭祀。晓谕我们“当记念安息日守为圣日”“你们到了日期要宣告为圣会的乃是这些”，上帝招聚我们的方式就是礼拜。

礼拜中含有上帝的召唤，是与上帝的相会。并且通过这样的相会，上帝将吩咐教导给我们。启迪我们为了得救当做的事和不当做的事，也包含着走向撒玛利亚和地极替上帝传达此吩咐的上帝的差遣。

我们是受上帝的邀请每周参加神圣的安息日礼拜和三日礼拜，每年前来遵守神圣的节期礼拜。我们为了与上帝相见，为了感谢代赎我们过去所有罪并赐福的恩典而献礼拜。因此，无论是三日礼拜还是安息日礼拜或节期礼拜，没有哪个礼拜是不重要的。

耶稣对于礼拜的重要性，也曾赐予如下教导。

耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。约4章21-23节

上帝说要寻找用心灵和诚实敬拜上帝的人。并且预言在末后时代会差遣使者将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来（太24章31节）。上帝为了将正确敬拜真上帝的人们带回天国，正在寻找。

他招呼上天下地，为要审判他的民，说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”诗50篇4-5节

那些用祭物与上帝立约的人就是上帝招聚的圣民。用祭物即礼拜与上帝立约的人才是上帝正在招聚的将得救的圣民。

信上帝的地上众人中谁是真实地遵守圣经中记录的礼拜之人，上帝正在仔细地一一察看人们的行为。若没有礼拜谁都无法与上帝连接起来，而且连他们是信上帝的人与否的判断基准也会消失。所以礼拜是判断是否是得救之人的尺度。

基于此，绝不能失去招聚我们的叫作礼拜的珍贵祝福。上帝将选民从四方招聚起来的此时，我们作为上帝的圣徒应当更加珍视礼拜并神圣地遵守。

上帝立约的礼拜

各种教派的无数教会都主张各自的教理，按照各自的方式遵守礼拜。其中怎样的礼拜是与上帝立约的，属于上帝的礼拜呢？这是为了我们灵魂的救恩实在重大的问题。对于上帝约定要立约的礼拜，通过圣经一起确认一下吧。

日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是甚么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家……出12章25-27节

关于当向上帝献的祭祀，上帝通过律法仔细告知了以色列百姓。其中最具代表性的就是上帝的节期逾越节。对于逾越节，上帝分明说是“耶和华逾越节的祭”。遵守逾越节的人是用祭物与上帝立约的人，上帝正在招聚这样的人。

耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”耶31章31-34节

耶利米先知预言了，上帝会将领以色列百姓出埃及的日子所立的旧约祭祀重新立为新约祭祀。新约中有这样的应许：“上帝要作将上帝的律法放在心中之人的上帝，他们要作上帝的子民。”“赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”，还将赦罪的恩典完全蕴含其中。

照着预言的话语莅临于世的耶稣，逾越节时在马可家的阁楼宣布了新约，并赐予了赦罪和永生的祝福。因而如今在新约真理中向上帝献逾越节礼拜的我们才是上帝寻找的天国百姓，这一点毋庸置疑。在遵守节期的锡安里的我们就是上帝拣选的百姓，对此事实我们当引以为自豪和骄傲。

藐视礼拜之人们的结局

有些人反驳说“礼拜的形式不重要，心不是更重要吗”。当然献礼拜的心态也很重要。但是圣经中记录着“没有行为的信心不仅不能救自己，其本身就是死的”（雅2章14-17节）。若想在信心中吹入生命力，必需要伴随着行为。

因而绝不能轻视向上帝献的礼拜。让我们一边察看因藐视耶和华的祭物而受咒诅的圣经人物的事例，来思考一下如今我们献的礼拜有多么珍贵吧。

如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。撒上2章17节

圣经记录说藐视献给上帝的祭物之人的罪在上帝面前甚重。祭司长以利的儿子何弗尼和非尼哈犯了藐视上帝祭物的恶行，最终受到咒诅而死亡（撒上2章12-34节）。看此内容也可以确认在上帝面前献的礼拜绝不容轻视的事实。

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？来10章26-29节

对于过去我们不认识上帝时犯的罪，上帝赐予了通过新约礼拜受到饶恕的机会。但是说进入真理中又离开上帝，在罪中流离仿徨的话，不仅再没有赎罪的祭，剩下的只有审判和刑罚了。

赎去除了死亡没有偿还之路的我们的罪，若忘记此恩典再次犯罪，这与否认新约逾越节宝血的行为无异。不仅不为得救之恩献上感谢，还亵慢施恩的圣灵，这样的人怎能领受救恩呢？

过去不认上帝时我们的生活态度，和正确迎接上帝进入上帝里面后的我们的面貌应当不同才。我们要成为以心灵和诚实回应焦急召唤我们的上帝声音的子女。

努力聚会的圣徒们

旧约的以色列百姓们一年中不断地向上帝献祭，以此与上帝交通。在每天上午和下午献常燔祭，每周安息日和每年3次7个节期向上帝献祭，以此与上帝交通。

到了新约时代，上帝将旧约时代所行的困难又繁琐的祭祀方式简便地更改为新约礼拜了。其结果，到了现代社会得以没有负担地向上帝献上感谢和荣耀了。尽管如此也不参加敬拜上帝的礼拜，此行为只能被认定为忘记了上帝从唯有永远死亡的罪中拯救我们的恩典。

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。来10章24-25节

初代教会当时也有些人有停止聚会的错误习惯。完全追随基督教导的使徒保罗再三督促初代教会的圣徒们不要效法他们的行为，倒要彼此劝勉，更加努力聚会。

在自然灾害这类不可抗力的情况下也会允许家庭礼拜，但除此之外要时常聚集起来献礼拜是上帝的教导。这是希望在救恩的日子越是临近时，圣徒们更加藉着努力聚会向上帝献神圣的礼拜来蒙受祝福。在预言的审判之日临到之前，上帝向自己的子民呼唤“聚集吧”，并说遵守上帝典章的谦卑人在那日会被隐藏起来（番2章1-3节）。

上帝从这地上毫无盼望度日的无数人中拣选了我们，以礼拜立约，并显明了要带回天国的旨意。我们都藉着向上帝献上神圣的礼拜，领受充满的上帝祝福和恩典吧。希望锡安家族们向应许我们恩典又美丽的礼拜的埃洛希姆上帝献上永远的感谢和荣耀。