Lebensmittel, die wir essen können, und Lebensmittel, die wir nicht essen dürfen

Es gibt viele Unterschiede zwischen dem Judentum, das dem Gesetz des Mose folgt, und dem Christentum, das dem Gesetz Christi folgt. Einer davon sind die Vorschriften über das Essen.

Betrachten wir die Speisevorschriften in chronologischer Reihenfolge, beginnend mit der Zeit des Gartens Eden über das Zeitalter des mosaischen Gesetzes bis hin zum Zeitalter der frühen Kirche, um dann die Lehre zu finden, die wir im Zeitalter des Neuen Testaments beachten sollen.

Die in jedem Zeitalter gegebene Nahrung

1. Die Nahrung im Garten Eden

Im Garten Eden gab Gott den Menschen alle samentragenden Pflanzen und jede Art von Früchten zur Nahrung.

Und Gott sprach: Sehet da, ich habe euch gegeben alle Pflanzen, die Samen bringen, auf der ganzen Erde, und alle Bäume mit Früchten, die Samen bringen, zu eurer Speise. 1. Mose 1,29

Die Vorschrift, samentragende Pflanzen und Früchte im Garten Eden zu essen, galt auch noch, nachdem Adam und Eva aus Eden vertrieben worden waren. Nachdem sie vertrieben worden waren, bebauten sie das Land und aßen seine Erzeugnisse.

2. Nahrung nach der Sintflut

Nach der Sintflut erlaubte Gott der Familie Noahs, nicht nur Pflanzen, sondern auch Tiere zu sich zu nehmen.

Alles, was sich regt und lebt, das sei eure Speise; wie das grüne Kraut habe ich’s euch alles gegeben. 1. Mose 9,3

Die Speisevorschriften, die zur Zeit Noahs erlassen wurden, blieben bestehen, bis Mose das Gesetz erhielt.

3. Mit dem Gesetz gegebene Nahrung

In der Zeit des Mose gab Gott viele Gesetze, die das Volk Gottes zu beachten hatte, wie zum Beispiel die Zehn Gebote. Eines davon betraf die Ernährung.

In jedem Zeitalter ist die Befolgung von Gottes Geboten der Maßstab dafür, ob eine Person zum Volk Gottes gehört oder nicht.

Denn du bist ein heiliges Volk dem HERRN, deinem Gott, und der HERR hat dich erwählt, dass du sein Eigentum seist, aus allen Völkern, die auf Erden sind. 5. Mose 14,2–3

Damals wählte Gott bestimmte Nahrungsmittel als essbar aus, um die Israeliten, das heilige Volk Gottes, von den Heiden zu unterscheiden, und zwar wie folgt:

Und der HERR redete mit Mose und Aaron und sprach zu ihnen: Redet mit den Israeliten und sprecht: Dies sind die Tiere, die ihr essen dürft unter allen Tieren auf dem Lande. Alles, was gespaltene Klauen hat, ganz durchgespalten, und wiederkäut unter den Tieren, das dürft ihr essen. … Alles, was Flossen und Schuppen hat … dürft ihr essen. … 3. Mose 11,1–23

Zur Zeit des Mose durfte das Volk Gottes reine Tiere essen, die gespaltene Klauen haben und wiederkäuen, aber keine unreinen Tiere, die wiederkäuen, aber keine gespaltenen Klauen haben oder die gespaltene Klauen haben, aber nicht wiederkäuen.

Die Regelung, die die Tiere in „reine Tiere“ und „unreine Tiere“ einteilte, wurde lange Zeit bis zur Zeit Jesu beibehalten und war tief im Leben der Israeliten verwurzelt.

4. Eine Vorschrift für die Christen

So wie Gott seit dem Garten Eden für jedes Zeitalter ein passendes Speisegesetz gegeben hat, so hat er auch im apostolischen Zeitalter ein Speisegebot des neuen Bundes gegeben, das die Christen zu beachten haben.

Denn es gefällt dem Heiligen Geist und uns, euch weiter keine Last aufzuerlegen als nur diese notwendigen Dinge: dass ihr euch enthaltet vom Götzenopfer und vom Blut und vom Erstickten und von Unzucht. Wenn ihr euch davor bewahrt, tut ihr recht. Lebt wohl! Apg 15,28–29

So wurden im apostolischen Zeitalter alle Speisen mit Ausnahme der Götzenopfer, des Blutes und des Fleisches von erwürgten Tieren gegeben.

Reine Tiere und unreine Tiere

Warum wurden die Speisevorschriften, die über einen langen Zeitraum von 1.500 Jahren eingehalten worden waren, in der apostolischen Zeit geändert? Um diese Angelegenheit zu verstehen, müssen wir zunächst das Konzept der reinen und unreinen Tiere verstehen, das in der Zeit des Alten Testaments als Gebote gegeben worden war. Seit der Zeit des Mose wurden reine und unreine Tiere zum Maßstab, um die Juden von den Heiden zu unterscheiden. In der Tat wurden die Heiden als unrein bezeichnet, weil sie unreine Nahrung aßen. Die Juden verkehrten wegen des Essens überhaupt nicht mit den Nichtjuden.

Wir können dies durch eine Anekdote von Petrus bestätigen.

Kornelius, ein Hauptmann im italienischen Regiment, war ein treuer Gläubiger Gottes und vollbrachte viele gute Taten. Eines Tages hatte er eine Vision: Ein Engel Gottes sagte ihm, er solle Petrus in Joppe treffen. Also schickte Kornelius Männer nach Joppe.

In der Zwischenzeit war Petrus in Joppe, und er fiel in Trance und sah eine Vision: Der Himmel öffnete sich, und etwas wie ein großes Tuch wurde an seinen vier Ecken auf die Erde herabgelassen. Darin befanden sich alle Arten von vierfüßigen Tieren, einschließlich der Reptilien der Erde und der Vögel des Himmels. Da sagte eine Stimme zu ihm: „Steh auf, Petrus, schlachte und iss.“ Petrus antwortete: „O nein, Herr; denn es ist nie etwas Verbotenes oder Unreines in meinen Mund gekommen.“ Aber die Stimme antwortete zum zweiten Mal vom Himmel: „Was Gott rein gemacht hat, das nenne du nicht verboten.“ Das geschah aber dreimal; und alles wurde wieder gen Himmel hinaufgezogen.

Petrus verstand zunächst nicht, was die Vision, die er sah, zu bedeuten hatte. Genau zu dieser Zeit kamen Leute, die von Kornelius gesandt worden waren, um Petrus zu treffen. Am nächsten Tag folgten Petrus und einige der Brüder aus Joppe ihnen und gingen zu Kornelius nach Cäsarea. Als Petrus eine große Menschenansammlung sah, sagte er Folgendes:

… Ihr wisst, dass es einem jüdischen Mann nicht erlaubt ist, mit einem Fremden umzugehen oder zu ihm zu kommen; aber Gott hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen meiden oder unrein nennen soll. … Apg 10,28–29

Als Petrus in der Vision alle Arten von Tieren sah, die in das Tuch eingewickelt waren, wollte er sie nicht essen, denn es gab sowohl reine als auch unreine Tiere.

Da sagte eine Stimme vom Himmel: „Was Gott rein gemacht hat, das nenne du nicht verboten.“ Petrus erklärte die Worte als die Beziehung zwischen „den Juden und den Heiden“. Petrus erkannte, dass Gott den Unterschied zwischen den physischen Juden und den Heiden bereits aufgehoben hatte, und verstand, dass das Evangelium Gottes von nun an auch den Heiden gepredigt werden sollte.

Er bezeugte, dass er den Heiden ohne jeden Einwand entgegenkam, weil Gott die unreinen Heiden rein gemacht hatte, obwohl er wusste, dass es gegen das Gesetz des Mose verstieß, wenn ein Jude [reines Tier] einem Heiden [unreinen Tier] körperlich begegnete.

Die Juden und die Nichtjuden

Mit den Worten: „Steh auf, Petrus, schlachte und iss“, meinte Gott: „Mach keinen Unterschied zwischen den Rassen, sondern predige das Evangelium allen Völkern der Welt.“ Und indem Gott das Tuch, das alle Arten von Tieren enthielt, in den Himmel nahm, zeigte er, dass alle Völker – ob Heiden oder Juden – in den Himmel kommen können, wenn sie das Evangelium annehmen.

Da es keinen Unterschied mehr zwischen Juden und Heiden gibt, gibt es auch keinen Unterschied mehr zwischen reinen und unreinen Tieren, der nur ein Schatten war. So hat Gott die Heiden rein gemacht, ebenso wie die unreinen Tiere, die die Heiden versinnbildlichen.

Darum denkt daran, dass ihr, die ihr von Geburt einst Heiden wart … dass ihr zu jener Zeit ohne Christus wart, ausgeschlossen vom Bürgerrecht Israels und Fremde außerhalb des Bundes der Verheißung; daher hattet ihr keine Hoffnung und wart ohne Gott in der Welt. Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst Ferne wart, Nahe geworden durch das Blut Christi. Denn er ist unser Friede, der aus beiden eines gemacht hat und den Zaun abgebrochen hat, der dazwischen war, … So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, … Eph 2,11–19

Das Gesetz über die Ernährung, das seit der Zeit des Mose galt, wurde zum Gesetz Christi und beendete seine Aufgabe.

Dies sind nur äußerliche Satzungen über Speise und Trank und verschiedene Waschungen, die bis zu der Zeit einer besseren Ordnung auferlegt sind. Christus aber ist gekommen als ein Hoherpriester der zukünftigen Güter … Hebr 9,10–11

Wiederkäuer mit durchgespaltenen Klauen

Wie geschrieben steht: „Denn das Gesetz hat nur einen Schatten von den zukünftigen Gütern (Hebr 10,1)“, so gibt es im Zeitalter des Evangeliums die Wirklichkeit der reinen und unreinen Tiere. In der Bibel stehen die Tiere für den Menschen: Prophetisch gesehen stehen die reinen Tiere, die „gespaltene Klauen haben und wiederkäuen“, für das zu rettende Volk Gottes, und die unreinen Tiere, die für diesen Zustand nicht in Frage kommen, für die Menschen, die nicht gerettet werden sollen.

Die wahre Gemeinde, die an Christus glaubt, muss eine gespaltene Klaue haben und wiederkäuen. Wiederkäuen bedeutet, Gottes Gebote zu halten, und eine gespaltene Klaue zu haben bedeutet den Glauben an Jesus. Mit anderen Worten: Die wahren Christen sollten Gottes Gebote halten und den vollkommenen Glauben an Christus haben.

Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, … Wenn jemand das Tier anbetet und sein Bild und nimmt das Zeichen an seine Stirn oder an seine Hand, … und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht, die das Tier anbeten und sein Bild und wer das Zeichen seines Namens annimmt. Hier ist Geduld der Heiligen! Hier sind, die da halten die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus! Offb 14,1-12

Auch die 144.000, die gerettet werden sollen, halten Gottes Gebote und bleiben Jesus treu. Die Menschen jedoch, die das Tier [die Macht des Satans] und sein Bild anbeten, sind diejenigen, die nur eines von ihnen oder keins haben (Offb 13,4.12,9). Sie praktizieren unreine Taten in den Augen Gottes. Mit anderen Worten: Sie beten das Tier an und nehmen sein Zeichen an, indem sie die Gebote des Tieres befolgen, sodass sie mit ewiger Strafe gequält werden.

Menschen, die auf dem Gesetz des Mose beharren und das Gesetz Christi verachten

Die Apostel, einschließlich Petrus, hielten in Jerusalem eine allgemeine Versammlung ab, um die Frage zu erörtern, ob das Evangelium nicht nur den Juden, sondern auch den Heiden gepredigt werden sollte, und verkündeten die Ordnung Christi.

und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht, die das Tier anbeten und sein Bild und wer das Zeichen seines Namens annimmt. Hier ist Geduld der Heiligen! Hier sind, die da halten die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus! … Apg 15,28–29

Bei der Vollversammlung in Jerusalem war der Heilige Geist anwesend und bewies, dass die Ordnung das Gebot Christi war. Wer würde sie dann nicht befolgen? Es gibt jedoch immer noch Menschen, die auf Vegetarismus bestehen und das Gesetz im Garten Eden befolgen, oder Menschen, die darauf bestehen, dass wir nach dem Gesetz des Mose zwischen reinen und unreinen Tieren unterscheiden sollten. Aber in jedem Zeitalter können Menschen nicht ihr Seelenheil erlangen, wenn sie nicht dem Gesetz folgen, das Gott in dem jeweiligen Zeitalter gibt.

Auch im apostolischen Zeitalter gab es Menschen, die sich den Lehren des Geistes widersetzten und darauf bestanden, nur bestimmte Lebensmittel nach dem Gesetz des Mose zu sich zu nehmen. Wenn sie den Sabbat hielten, verlangten sie, ihn nach dem mosaischen Gesetz zu halten und nicht nach dem Gesetz Christi, und sie bestanden auch darauf, das Passafest durch das Schlachten von Lämmern zu feiern.

Doch der Sabbat, den Jesus als Beispiel für uns hielt, war der Gottesdienst im Geist und in der Wahrheit; und das Passa, das er als Beispiel beging, war der Gottesdienst mit Brot und Wein, die sein Fleisch und Blut darstellen, anstatt Lämmer zu schlachten. Jesus lehrte uns auch die Vorschrift der Taufe, die die Beschneidung durch Christus ist, anstelle der physischen Beschneidung. Er gab uns das neue Gebot über die Nahrung, sodass wir alles verzehren können, außer Götzenopfer, Blut und das Fleisch von erwürgten Tieren, anstelle der Vorschrift, die die Nahrung in reine und unreine Tiere einteilte.

So wird das Gesetz, das in der Zeit der frühen Kirche nach den Lehren Jesu befolgt wurde, das Gesetz Christi genannt. Der Apostel Paulus sagte, er sei nicht unter dem Gesetz (des Mose), aber er sagte wiederum, er sei unter dem Gesetz Christi.

… Denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich wie einer unter dem Gesetz geworden – obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin –, … Denen, die ohne Gesetz sind, bin ich wie einer ohne Gesetz geworden – obwohl ich doch nicht ohne Gesetz bin vor Gott, sondern bin in dem Gesetz Christi –, damit ich die, die ohne Gesetz sind, gewinne. 1. Kor 9,20–21

In Anbetracht der gesellschaftlichen Situation zur Zeit der frühen Kirche war das Gesetz Christi im wahrsten Sinne des Wortes bahnbrechend. Unter denjenigen, die vom Judentum zum Christentum konvertierten, gab es viele Menschen, die noch Vorstellungen und Bräuche des Judentums hatten. Sie bestanden manchmal darauf, das Passafest zu feiern, indem sie Lämmer nach dem mosaischen Gesetz schlachteten, oder dass sie unreine Tiere nach dem Gesetz des Mose zu meiden hätten. Die Apostel mussten also die Schafe vor solchen Leuten schützen. Deshalb schrieb der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Kolossä Folgendes.

Er hat den Schuldbrief getilgt, der mit seinen Forderungen gegen uns war, und hat ihn weggetan … So lasst euch nun von niemandem ein schlechtes Gewissen machen wegen Speise und Trank oder wegen eines bestimmten Feiertages, Neumondes oder Sabbats. 17Das alles ist nur ein Schatten des Zukünftigen; leibhaftig aber ist es in Christus. Kol 2,14–17

Jesus hat die Barriere zwischen den Juden und den Heiden niedergerissen, wie die Sache mit dem Essen (Eph 2,11-19). Wenn es jedoch eine Person gibt, die die von Jesus zerstörte Mauer wieder aufbaut, wie können wir sie dann einen Christen nennen? Ein Christ ist ein Mensch, der die Lehren Christi treu befolgt. Der Wiederaufbau der Mauer, die Jesus niedergerissen hat, ist ein Akt, der das Opfer Jesu sinnlos macht und sich gegen Christus richtet. Deshalb prophezeit die Bibel, dass Menschen, die anderen befehlen, auf bestimmte Nahrungsmittel zu verzichten, gegen die Lehren Christi verstoßen und den Lehren der Dämonen folgen (1 Tim 4,1-3). Aus diesem Grund sollten wir den Lehren der frühen Kirche folgen (Apg 15,28-29), die vom Heiligen Geist und den Aposteln bezeugt wurden.