メルキゼデクとキリスト

聖書66巻には数多くの神様の秘密が込められています。その秘密を一つ一つ解いていく時、神様が長い時間をかけて成し遂げられていく救いの摂理を悟ることができます。

その中でも、神様の最大の秘密はキリストです。神様の秘密であるキリストを悟ってこそ、救いの恵みにあずかることができ、知恵と知識のすべての宝を見つけることができます(コロ2:2-3)。

救いに至る知恵を提供する聖書は、神様の秘密であるキリストについて証しする本でもあります(二テモ3:15-17、ヨハ5:39参考)。聖書の多くの秘密の中から、メルキゼデクに関する預言を調べて、救いの最も重要な核心であり主体であるキリストを見いだし、悟る知恵を得ることにしましょう。

神様の祭司メルキゼデク

このこと(メルキゼデク)については、話すことがたくさんあるのですが、あなたがたの耳が鈍くなっているので、容易に説明できません。実際、あなたがたは今ではもう教師となっているはずなのに、再びだれかに神の言葉の初歩を教えてもらわねばならず、また、固い食物の代わりに、乳を必要とする始末だからです。乳を飲んでいる者はだれでも、幼子ですから、義の言葉を理解できません。固い食物は、善悪を見分ける感覚を経験によって訓練された、一人前の大人のためのものです。 へブ5:11-14

ヘブライ人への手紙でパウロは、旧約聖書に登場するメルキゼデクに関して話すことがたくさんあると言いました。霊的に成長し、神様を正しく悟って理解しようとするならば、メルキゼデクに関する多くのことを聞いて学ばなければなりませんが、初代教会の時代の聖徒たちには、メルキゼデクに関して多くを話しても理解しにくい部分があったので、説明するのが難しかったようです。

しかし今は、メルキゼデクに関する完全な知識と悟りを得ることのできる預言の時になりました。 メルキゼデクに関して、その起源からまず見てみながら、メルキゼデクの中に隠された神様の秘密、キリストについて調べてみましょう。

アブラムがケドルラオメルとその味方の王たちを撃ち破って帰って来たとき、ソドムの王はシャベの谷、すなわち王の谷まで彼を出迎えた。いと高き神の祭司であったサレムの王メルキゼデクも、パンとぶどう酒を持って来た。彼はアブラムを祝福して言った。「天地の造り主、いと高き神に/アブラムは祝福されますように。敵をあなたの手に渡された/いと高き神がたたえられますように。」アブラムはすべての物の十分の一を彼に贈った。創14:17-20

信仰の先祖アブラハムが戦いに勝って帰って来た時に登場したメルキゼデクは、神様の祭司としてパンとぶどう酒を持ってきてアブラハムに祝福を祈り、アブラハムはそれに対するお礼として、戦利品の十分の一をメルキゼデクにささげました。

ここで私たちが一つ注目すべき点は、メルキゼデクの時代の祭祀の慣習と慣例についての部分です。 当時祭司は、誰かの祝福を祈ったり、罪の赦しを与えたり、契約を立てたりする際には、必ず動物を屠ってその犠牲の血を献げ物(供え物)にして神様に祭祀をささげました。ところでメルキゼデクは、当時の慣習とは異なり、パンとぶどう酒を献げ物にして祝福を祈る異例的な祭祀方法を選びました。

メルキゼデクの系統の大祭司であられるキリスト

聖書の旧約と新約の関係をすべて対照して研究してみると、旧約は影(写し)で、新約はその実体となっており、預言と成就の関係に置かれていることが分かります。

影である旧約に、メルキゼデクがパンとぶどう酒をもってアブラハムに祝福を祈った歴史があったならば、実体である新約の歴史でも、必ずこのような内容が現れなければなりません。それでは、旧約のメルキゼデクに関する預言が、新約でどのように成就されているのか調べてみましょう。

除酵祭の第一日に、弟子たちがイエスのところに来て、「どこに、過越の食事をなさる用意をいたしましょうか」と言った。…一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えながら言われた。「取って食べなさい。これはわたしの体である。」また、杯を取り、感謝の祈りを唱え、彼らに渡して言われた。「皆、この杯から飲みなさい。これは、罪が赦されるように、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。 マタ26:17-19、26-28

イエス様は霊的な大祭司の立場で来られたのですが、その時代の祭司たちが、動物の犠牲の献げ物をもって祭司の職分を遂行したのに対し、パンとぶどう酒を献げ物として使われました。過越祭のパンをイエス様の体、ぶどう酒をイエス様の血だと言って契約を立てられ、罪の赦しと永遠の命を約束されました。

旧約時代、肉的なメルキゼデクが、パンとぶどう酒をもってアブラハムに肉的な祝福を祈ったように、霊的なメルキゼデクであられるイエス様は、メルキゼデクの行跡に預言されたとおり、過越祭のパンとぶどう酒をもって、シオンで私たちに永遠の命の祝福を祈られました。したがって旧約のメルキゼデクは、新約のイエス様によって、その預言が成就されたことが分かります。

果たしてメルキゼデクはイエス様を現し、イエス様がメルキゼデクの実体として本当に登場されたのか、ヘブライ人への手紙を通してもう一度確認してみましょう。

同じようにキリストも、大祭司となる栄誉を御自分で得たのではなく、「あなたはわたしの子、わたしは今日、あなたを産んだ」と言われた方が、それをお与えになったのです。また、神は他の個所で、「あなたこそ永遠に、メルキゼデクと同じような祭司である」と言われています。…キリストは御子であるにもかかわらず、多くの苦しみによって従順を学ばれました。そして、完全な者となられたので、御自分に従順であるすべての人々に対して、永遠の救いの源となり、神からメルキゼデクと同じような大祭司と呼ばれたのです。 へブ5:5-10

動物の犠牲の献げ物で祭祀をした祭司たちとは違い、イエス様は過越祭のパンとぶどう酒で永遠の命の祝福を祈ってくださることにより、メルキゼデクと同じ大祭司になられました。このようにメルキゼデクがイエス様であられることは、あまりにも明確です。それにもかかわらず、どうして聖書はメルキゼデクに関しては話すことがたくさんあるが、容易に説明できないと言ったのか、メルキゼデクについてもう少し深く掘り下げて理解してみましょう。

メルキゼデクに関する秘密

このメルキゼデクはサレムの王であり、いと高き神の祭司でしたが、王たちを滅ぼして戻って来たアブラハムを出迎え、そして祝福しました。アブラハムは、メルキゼデクにすべての物の十分の一を分け与えました。メルキゼデクという名の意味は、まず「義の王」、次に「サレムの王」、つまり「平和の王」です。彼には父もなく、母もなく、系図もなく、また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、神の子に似た者であって、永遠に祭司です。 へブ7:1-3

初臨のイエス様は、確かにメルキゼデクの実体として来られましたが、メルキゼデクの預言を完全に成就したと言うには、いくつか解釈しにくい部分がありました。

まず、メルキゼデクは系図もないとあります。ここでいう系図は、聖書に記録されたイスラエルの系図を指しますが、イエス様の系図はイエス様を証しした使徒たちが記録した福音書の冒頭に記録されているので、この預言とは合いません。

アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図。アブラハムはイサクをもうけ、イサクはヤコブを、ヤコブはユダとその兄弟たちを、…エリウドはエレアザルを、エレアザルはマタンを、マタンはヤコブを、ヤコブはマリアの夫ヨセフをもうけた。このマリアから、メシアと呼ばれるイエスがお生まれになった。 マタ1:1-16

このように、イエス様は聖書上のイスラエルの系図に名前が記録されているので、メルキゼデクとして来られるキリストは、系図のない異邦人でなければならないという預言が成就しませんでした。このような部分が、メルキゼデクを初臨のキリストと断定するのに困難な点だったのです。

また、メルキゼデクは父もなく、母もないとあります。聖書で父も母もないという表現は、どのような意味なのかを調べてみましょう。

イエスがなお群衆に話しておられるとき、その母と兄弟たちが、話したいことがあって外に立っていた。そこで、ある人がイエスに、「御覧なさい。母上と御兄弟たちがお話ししたいと外に立っておられます」と言った。しかし、イエスはその人にお答えになった。…「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。だれでも、わたしの天の父の御心を行う人が、わたしの兄弟、姉妹、また母である。」 マタ12:46-50

このようなイエス様の教えを見ると、父や母や兄弟や姉妹と呼ぶことができる関係は、霊的に解釈すると神様の御心を行うことで成立することが分かります。「メルキゼデクは父もなく、母もない」という御言葉を、これに基づいて解釈すれば、メルキゼデクの実体であるキリストは、神様を信じない父親と母親の家庭で生まれなければなりません。ところで聖書の記録を見ると、初臨のイエス様の父ヨセフと母マリアは、神様を誠実に信じて畏れ敬う人たちでした。

メルキゼデクとして来られる再臨のキリスト

イエス様がメルキゼデクとして来られたのは明らかですが、初臨の御業だけでは、このようなメルキゼデクの条件を完全に満たすことができない部分がいくつかありました。ですから、預言を完全に成就されるために、キリストは御自分を待望している人たちに二度目に現れてくださらなければならないのです。

また、人間にはただ一度死ぬことと、その後に裁きを受けることが定まっているように、キリストも、多くの人の罪を負うためにただ一度身を献げられた後、二度目には、罪を負うためではなく、御自分を待望している人たちに、救いをもたらすために現れてくださるのです。 へブ9:27-28

霊的にはいつも私たちと共におられるキリストが、「二度目に現れてくださる」と言われたので、二度目も一度目と同じく、人の姿で現れてくださるという御言葉です。ところで、二度目に来られる時は、初臨の時に成すことができなかったメルキゼデクの預言を完成させなければならないので、系図がないという預言に従って、イスラエルの系図に記録されない異邦の国で誕生されなければならず、父もなく母もないという預言に従って、神様を信じない家庭でお生まれにならなければなりません。また、メルキゼデクの最も重要なシンボルともいえる過越祭のパンとぶどう酒を持って登場され、私たちに永遠の命の祝福を下さる方こそ、完全なメルキゼデクといえます。

このような預言者たちの預言に従って、イスラエルの系図に記録されることがない異邦の国、東の地の果てにある大韓民国に、それも神様を信じない父親と母親の家庭にお生まれになり、新しい契約の過越祭のパンとぶどう酒で、私たちに永遠の命の祝福を祈ってくださった方が安商洪様です。ですから、安商洪様は聖書とすべての預言者の証しどおりにこの地に来られたメルキゼデクであられます。

世に多くの神学者たちがいますが、安商洪様以外には誰もこのような預言を成就させることができませんでした。メルキゼデクの預言に従って過越祭で永遠の命の救いを下さるのは、唯一神様だけがおできになる事だからです。

預言に従って来られたメルキゼデクを信じなければなりません。神様はあらかじめ預言者イザヤを通して、終わりの時代にメルキゼデクが登場し、その方を受け入れた者に永遠の命を下さると預言されました。

万軍の主はこの山で祝宴を開き/すべての民に良い肉と古い酒(口語訳:久しくたくわえたぶどう酒)を供される。それは脂肪に富む良い肉とえり抜きの酒。主はこの山で/すべての民の顔を包んでいた布と/すべての国を覆っていた布を滅ぼし/死を永久に滅ぼしてくださる。主なる神は、すべての顔から涙をぬぐい/御自分の民の恥を/地上からぬぐい去ってくださる。これは主が語られたことである。その日には、人は言う。見よ、この方こそわたしたちの神。わたしたちは待ち望んでいた。この方がわたしたちを救ってくださる。… イザ25:6-9

このような預言に従って、安商洪様が終わりの時代に登場されて、メルキゼデクの証である過越祭のパンとぶどう酒で永遠の命の祝宴を施してくださいました。過越祭は、325年ニカイア(ニケア)公会議を通して廃止された後、約1600年という長い期間、影をひそめていました。聖書は久しくたくわえた古いぶどう酒、すなわち長い歳月の間、守り行うことができなかった過越祭を取り戻してくださり、死を永遠に滅ぼして、永遠の命を下さる方がまさに神様であられることを証ししています。

このような預言に従って、人の姿で来られ、永遠の命の道に私たちを導かれる神様を見極め悟る者が、人類の中で果たしてどれほどいるでしょうか。私たちのために、メルキゼデクの実体として来られた秘密の中の秘密であられるキリスト安商洪様を、悟ることができるように知恵と聡明さを下さった神様の御恵みに心から感謝すべきです。

初臨の時も数多くの宗教指導者とユダヤ人たちは、イエス様を人として見るだけで悟ることができず滅亡の道に進んで行きましたが、ペトロや使徒たちはイエス様が預言に従って登場されたキリストであられることを見極め受け入れて天国の祝福を受けました。神様を悟ると、このようにすばらしく大きな祝福が伴います。

神様の民は、久しくたくわえた命の過越祭を与えてくださった方について「この方こそわたしたちの神」と証ししています。このようにメルキゼデクとして登場され、私たちに永遠の命の祝福を下さるキリスト安商洪様を私たちが正しく悟り、たたえながら、天国の救いに向かって歩んでいかなければなりません。またメルキゼデクの預言に従って、私たちを救ってくださるためにこの地に来られた私たちの神様を世界に伝え、すべての人を命の道に導くシオンの家族になられますよう願います。