赦罪和救援是相同的意思。只要知道我们的根本,这就可以很容易理解。
我们所需的救援就是赦罪
‘救援’这一单词是由‘拯救的（救）’和‘援助的（援）’这两个字组成，表示拯救处在困境或者危险当中之人的意思。帮助因生病而痛苦的人得到治愈或是救助处在生命危险当中的人都是救援的一种。但是上帝所恩赐给我们的，不是肉身的救援而是灵魂的救援。而灵魂的救援也可说是我们过信仰生活的目的。
你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。 彼前1章8-9节
我们要得到灵魂的救恩，换句话说就是我们的灵魂正处于困境或危险状态的意思。我们的灵魂所面临的危险就是由罪而来的永远的死亡。
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。” 罗3章9-10节
因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 罗6章23节
人类是因罪只能面临永远死亡的存在。因此，对于我们来说，最需要的就是赦罪。如果得不到罪的赦免，就无法避免永远死亡的刑罚。
因罪被驱逐的天上的天使们
根据圣经的记载，人类面临死亡的原因起始于因亚当的犯罪。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 罗5章12节
如果只按照这句话语来看的话，会觉得只因亚当的犯罪连我们也要白白地死去而感到冤枉。但亚当所犯的罪，只是将我们在天上所犯的罪压缩给我们看的模型而已。
人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。……你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 结28章12-17节
除了记录说在这地上生活过的推罗王是从上帝的伊甸园中因罪被驱逐的天使的话语以外，通过圣经当中诸多章节也可以了解到，我们的灵魂是在天上犯了重罪，而被驱逐到这地上的天使的事实（赛14章12-15节，启12章7-9节）。结果亚当和夏娃违背了上帝禁止吃善恶果的命令而从伊甸园当中被驱逐的事件是告知我们，原本是天上的天使的我们也是犯了同样的罪而在天上被驱逐的影子般的历史。另外，亚当犯的罪预表着我们在天上犯的罪。因亚当的罪我们所有人都要面临死亡的话语，是指我们也犯了与亚当同样的罪而只能受到永远死亡的刑罚的意思。
基督所恩赐的赦罪
我们是在天上犯下了如死刑般重罪的罪人。
但是如果有谁牺牲来代替罪人的话，即使是决定要处决的罪人，也是可以得到赦罪的（王上20章42节，来9章22节）。
为了将自己的百姓从罪恶里救出来，以救援者的身份莅临到这地上的基督，正是为了拯救我们，牺牲了自己，作了多人的赎价（太1章21节，太20章28节）。因耶稣基督在十字架上的牺牲而流下的宝血，成为我们重罪的赎价，使我们脱离了罪恶，得到了盼望已久的救援，即罪得赦免（赛53章5-6节，启1章5节）。
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 提前1章15节
我们藉这爱子的得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 弗1章7节
藉着爱子的血得蒙救赎并不是指只要单纯地相信“基督十字架的牺牲换得我们罪的释放”的话语就可以得到救赎的意思。为了完全得到罪的赦免，我们应该同领基督的血，而其方法则蕴含在新约逾越节当中（林前10章16节）。
耶稣赐下逾越节的葡萄酒时，应许为使罪得赦的立约的血（太26章17、26-28节）。我们一定要坚信这话语，只有遵守耶稣所立的新约逾越节，才能得到赦罪，以及灵魂真正的救援。
为了这些天上的罪人们可以得到赦罪，从永远的死亡刑罚当中得解放，在天国故乡享受永远的幸福，上帝亲自来到了这地上。我们要铭记为了我们舍弃了天国的荣耀，受到了各样痛苦和藐视也在所不辞，甚至将宝贵的生命都抛弃的埃洛希姆上帝那崇高的牺牲和大爱，成为努力去传播新约逾越节的我们吧。