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《圣经》见证将被得救的上帝子女们是天上的国民（参考：腓3章20节）。若是天上的国民，当然比起地上的事，更要将心思放在天上的事上。上帝也不希望子女们只受肉体生活的束缚，教训我们应该为将来要回去享受的天国永生而生活。
在这世上，一个国家的国民有其相应的权利和义务；作为天上的国民当然也有天上国民的权利和义务。让我们看看，这世上的生活对我们有着怎样的意义，以及为了将来被应许而得的永远的生活，现在我们该作什么事吧。
所见的和所不见的
人在地球这个局限的空间，和人生这个局限的时间里生活着。因此将看得见的这个世界当作是全部，为了这世上的生活付出年轻和热情、努力等自身的一切，而日夜奔波。但是《圣经》告诉我们那不是全部，还有着超越时空的界限、看不见的永远的世界。
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 林后4章16-18节
所见的世界不过是瞬间。只相信看得见的世界，为了瞬间而奔跑的生涯，也许当时看起来华美艳丽，但在流逝的时间中会渐渐褪色消失，到最后只剩下虚无虚空的虚妄罢了。
上帝告诉我们看不见的世界才是真正的世界，永远的世界。若是上帝的子女，就要依靠上帝的话语，仰望看不见的世界，为那永远的而生活。现在我自己是否陶醉于那瞬间的，而正在失去那永远的；还是为了那永远的，而有意义地度过这一瞬间？我们有必要时常回头看看自己。
上帝赐给我们地上短暂人生的理由，也是为了让我们领悟人生如寄，不过是一场空幻；启迪我们真正有价值的是人眼所不见的，那永远的，好叫我们走向永远的世界。《圣经·传道书》中明确反映着，要从偏重于瞬间的虚空虚无之生活中走出来，怀着思慕永远世界的心，为了永远的世界而生活。
一切都是虚空，都是捕风
将财产视为最有价值的人，会在积累财产的事上献出一生；而将学识视为最有价值的人，会为了要比别人积累更高的学识，献出一生。但是记录《传道书》的所罗门说，那些都不过是转瞬即逝的，并非永远的，故都是虚空。
作为大卫的儿子，以色列的第3代王所罗门，其智慧和学识出众，富足尊荣达到极至，世上无人可比，因此而闻名于世。他拥有许多仆婢和家畜，积存了满溢的金银财宝，并建造了华美宫殿，还有许多美貌的嫔妃。要什么有什么，尽情享受了他所追求的一切，以至述说：“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。”可是这样的他，却在吐露其心声说：那一切的劳苦总归是虚空，都是困乏之事，“眼看，看不饱；耳听，听不足。”（比较：传2章3-10节、1章8节）
在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？……万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？ 哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风…… 传1章1-18节
所罗门的生活可是世人最希冀、最羡慕的生活，可他也在晚年总结人生说：这世上的凡事都是虚空。因为他领悟到了，自己平生所享受的荣华富贵也不能长存，只不过是瞬间的，等那一切过去了，皆都烟消云散，不过是虚空。
人因为不知道永远的世界，认为这地是人生的全部，只留恋于现在这个瞬间，如同已射出的箭飞向终点，而在人生的最后瞬间，回首自己人生的轨迹方才感悟到，在日光之下的所有劳碌归根结蒂都是一场空。若不是上帝启发我们这样的事实，我们也会像世人那样陷入瞬间，在不知道永远世界的状况下，耗费掉“人生”这宝贵的时间。
不过，上帝将我们召唤到锡安，让我们知道，比起在这世上我们平生所追求的，有一个可以享受更幸福、更平和、更喜悦、和更欢乐的永远的世界。还告诉我们如何生活才是最有智慧的生涯，将我们只为瞬间度日的人生转换成了为永远世界作准备的人生。
敬畏上帝是人的本分
所罗门最终领悟到人生最首要的价值，而在《传道书》的结尾部分作了这样的见证。
你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。……因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”……这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 传12章1-14节
在《传道书》12章中“毫无喜乐的那些年日”是指人生的黄昏时期，“人归他永远的家，吊丧的在街上往来”是指人生结束以后。这就是在说明，最后站在死亡面前回顾之时，为了这世上的生活所劳苦的一切都是虚空，都如捕风。
人生似乎长久，似乎永远，但在过去之后会发现只不过是匆匆过客。被限制在这种瞬间而活的人生无法不成为虚无虚空。像亚历山大大帝或拿破仑这样的英雄豪杰，在他们人生最后的瞬间所留下的话，也与所罗门见证的内容一致。总意就是，为了自己的梦想和野心一生只顾向前奔，但一切终是虚无和虚空。
据说亚力山大大帝在死亡迫近之际，回顾到自己的人生，却深深地叹息。因他杀害了无数人命，征服了许多国家，用他终生换取了广阔的领土，可是他能够占据的土地却只有其中不到一坪的坟墓而已。所以他留下遗言，叫人在自己死后葬在土里时，将自己的手放在棺外让人们看。他就是想告诉人们，昔日的手握天下者也只能空手而归，而这就是人生。
像这样，在这世上为了瞬间而活的人生，其无常和虚空，只有走到人生尽头之人才能切实地领悟到。但是，上帝在我们还没有像他们那样到达虚无人生之尽头时，给了我们思慕永远的心，并开启我们人的本分就是敬畏上帝、谨守祂的诫命，只有这样才能得永生，回到永远的世界。
上帝所喜悦的福音
上帝为了将我们引向不会虚空不会徒然的永远的世界，赐给我们“永生”这宝贵的祝福了。并且还告诉我们一个方法，如何使在世期间的生活不会过得虚空虚妄。那就是上帝所告诉我们的，传播真理的“传道人的生涯”。
传道不是为我自己而是为拯救他人的生命，为永远的世界服务和牺牲的事。拥有为他人服务和牺牲的精神时；为了那个灵魂恳切地祈求上帝，屈身侍奉，怀着上帝的心去爱时，传道才能具有恩典，才能将一个灵魂引向救恩。上帝正是喜悦那种传道。
我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。 帖前2章3-4节
福音是上帝喜悦的事。而且还记录说，这福音是“被上帝验中的人们”才能作的事。这是传播永远的世界，将人们引向那个世界里的事，所以说传福音的人才是为了永远而活的人。
我们不要静默不言，而要将福音告知周边的许多人，要努力使我们的人生不是为了瞬间而活，而是为了永远而活。在传福音的过程中所伴随之周边的逼迫和侮辱都是暂时的。这将会成为在我们到达永远的天国时得到的勋章；为了上帝之国，共同参与苦难的闪闪发光的经历。而且这些虽是这地上生活的一瞬间，但会在上帝之国成为一个久久值得回味夸耀的话题。
所以但以理先知也在《圣经》中记录说：“那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”我们要丢弃忍不住瞬间的困难而放弃福音的愚蠢念头，要想着在永远的天国将得到的勋章，带有恩典地承受上帝所喜悦的旨意，成为传播福音之上帝的子女。
耶稣就用比喻说：“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” 路15章3-7节
经上说，叫一个罪人悔改时向上帝献上的喜悦，比九十九个义人献上的欢喜更大。拯救一个又一个灵魂的事是这样令上帝欢心喜悦的事，也是为了永远的事。
要将更多的比重放在这世上瞬间的享乐上呢，还是将更多的比重放在天国将受的永远的福乐上呢？ 选择权掌握在自己手里。但是，那瞬间的选择，将会左右永远。
不会徒然的劳苦
现在我们还有机会可为那永远的累积祝福，但要是回到上帝之国了，就无法更改在这世上度过的所有时间和岁月、留在这世上的痕迹。拜托大家一定在上帝所应许的这宝贵的机会里，作出符合上帝旨意的选择，不要过为了瞬间而活的虚无徒然的生活，而要谋求为了永远而活的美好人生。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 林前15章58节
所罗门说，人在日光之下的一切劳碌，都是虚空的虚空。而使徒保罗却在强调，竭力多作上帝的工，那劳苦绝不会徒然。
以往我们被囚禁在瞬间的框框中生活，然而我们藉着上帝的恩典，有一天蓦然仰望天空时，看到了其中那永永远远的。上帝希望我们不仅为了自己，也为了他人的救恩，而将那感悟与人分享。还盼望我们以努力进入的信心，更加致力于上帝的事工上，每个人都一定要抵达上帝的国度。
锡安的家人们都要成为美丽的新约同工，将新耶路撒冷的荣耀和新约福音传向全世界，为了上帝所喜悦的和那永远的而生活吧。就像从前我们属世上的时候是那样，这世上有许多只为瞬间而活的灵魂。我们要让这样的人领悟永远的天国，为他们提供为永远而活的机会，作一个令上帝喜悦的见证人。