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为瞬间而活的人和为永远而活的人

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《圣经》见证将被得救的上帝子女们是天上的国民(参考:腓3章20节)。若是天上的国民,当然比起地上的事,更要将心思放在天上的事上。上帝也不希望子女们只受肉体生活的束缚,教训我们应该为将来要回去享受的天国永生而生活。

在这世上,一个国家的国民有其相应的权利和义务;作为天上的国民当然也有天上国民的权利和义务。让我们看看,这世上的生活对我们有着怎样的意义,以及为了将来被应许而得的永远的生活,现在我们该作什么事吧。

所见的和所不见的

人在地球这个局限的空间,和人生这个局限的时间里生活着。因此将看得见的这个世界当作是全部,为了这世上的生活付出年轻和热情、努力等自身的一切,而日夜奔波。但是《圣经》告诉我们那不是全部,还有着超越时空的界限、看不见的永远的世界。

所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。 林后4章16-18节

所见的世界不过是瞬间。只相信看得见的世界,为了瞬间而奔跑的生涯,也许当时看起来华美艳丽,但在流逝的时间中会渐渐褪色消失,到最后只剩下虚无虚空的虚妄罢了。

上帝告诉我们看不见的世界才是真正的世界,永远的世界。若是上帝的子女,就要依靠上帝的话语,仰望看不见的世界,为那永远的而生活。现在我自己是否陶醉于那瞬间的,而正在失去那永远的;还是为了那永远的,而有意义地度过这一瞬间?我们有必要时常回头看看自己。

上帝赐给我们地上短暂人生的理由,也是为了让我们领悟人生如寄,不过是一场空幻;启迪我们真正有价值的是人眼所不见的,那永远的,好叫我们走向永远的世界。《圣经·传道书》中明确反映着,要从偏重于瞬间的虚空虚无之生活中走出来,怀着思慕永远世界的心,为了永远的世界而生活。

一切都是虚空,都是捕风

将财产视为最有价值的人,会在积累财产的事上献出一生;而将学识视为最有价值的人,会为了要比别人积累更高的学识,献出一生。但是记录《传道书》的所罗门说,那些都不过是转瞬即逝的,并非永远的,故都是虚空。

作为大卫的儿子,以色列的第3代王所罗门,其智慧和学识出众,富足尊荣达到极至,世上无人可比,因此而闻名于世。他拥有许多仆婢和家畜,积存了满溢的金银财宝,并建造了华美宫殿,还有许多美貌的嫔妃。要什么有什么,尽情享受了他所追求的一切,以至述说:“凡我眼所求的,我没有留下不给他的;我心所乐的,我没有禁止不享受的。”可是这样的他,却在吐露其心声说:那一切的劳苦总归是虚空,都是困乏之事,“眼看,看不饱;耳听,听不足。”(比较:传2章3-10节、1章8节)

在耶路撒冷作王,大卫的儿子传道者的言语。传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?……万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”),人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的? 哪知,在我们以前的世代,早已有了。已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风…… 传1章1-18节

所罗门的生活可是世人最希冀、最羡慕的生活,可他也在晚年总结人生说:这世上的凡事都是虚空。因为他领悟到了,自己平生所享受的荣华富贵也不能长存,只不过是瞬间的,等那一切过去了,皆都烟消云散,不过是虚空。

人因为不知道永远的世界,认为这地是人生的全部,只留恋于现在这个瞬间,如同已射出的箭飞向终点,而在人生的最后瞬间,回首自己人生的轨迹方才感悟到,在日光之下的所有劳碌归根结蒂都是一场空。若不是上帝启发我们这样的事实,我们也会像世人那样陷入瞬间,在不知道永远世界的状况下,耗费掉“人生”这宝贵的时间。

不过,上帝将我们召唤到锡安,让我们知道,比起在这世上我们平生所追求的,有一个可以享受更幸福、更平和、更喜悦、和更欢乐的永远的世界。还告诉我们如何生活才是最有智慧的生涯,将我们只为瞬间度日的人生转换成了为永远世界作准备的人生。

敬畏上帝是人的本分

所罗门最终领悟到人生最首要的价值,而在《传道书》的结尾部分作了这样的见证。

你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。……因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂;尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的上帝。传道者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”……这些事都已听见了,总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。 传12章1-14节

在《传道书》12章中“毫无喜乐的那些年日”是指人生的黄昏时期,“人归他永远的家,吊丧的在街上往来”是指人生结束以后。这就是在说明,最后站在死亡面前回顾之时,为了这世上的生活所劳苦的一切都是虚空,都如捕风。

人生似乎长久,似乎永远,但在过去之后会发现只不过是匆匆过客。被限制在这种瞬间而活的人生无法不成为虚无虚空。像亚历山大大帝或拿破仑这样的英雄豪杰,在他们人生最后的瞬间所留下的话,也与所罗门见证的内容一致。总意就是,为了自己的梦想和野心一生只顾向前奔,但一切终是虚无和虚空。

据说亚力山大大帝在死亡迫近之际,回顾到自己的人生,却深深地叹息。因他杀害了无数人命,征服了许多国家,用他终生换取了广阔的领土,可是他能够占据的土地却只有其中不到一坪的坟墓而已。所以他留下遗言,叫人在自己死后葬在土里时,将自己的手放在棺外让人们看。他就是想告诉人们,昔日的手握天下者也只能空手而归,而这就是人生。

像这样,在这世上为了瞬间而活的人生,其无常和虚空,只有走到人生尽头之人才能切实地领悟到。但是,上帝在我们还没有像他们那样到达虚无人生之尽头时,给了我们思慕永远的心,并开启我们人的本分就是敬畏上帝、谨守祂的诫命,只有这样才能得永生,回到永远的世界。

上帝所喜悦的福音

上帝为了将我们引向不会虚空不会徒然的永远的世界,赐给我们“永生”这宝贵的祝福了。并且还告诉我们一个方法,如何使在世期间的生活不会过得虚空虚妄。那就是上帝所告诉我们的,传播真理的“传道人的生涯”。

传道不是为我自己而是为拯救他人的生命,为永远的世界服务和牺牲的事。拥有为他人服务和牺牲的精神时;为了那个灵魂恳切地祈求上帝,屈身侍奉,怀着上帝的心去爱时,传道才能具有恩典,才能将一个灵魂引向救恩。上帝正是喜悦那种传道。

我们的劝勉,不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。但上帝既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。 帖前2章3-4节

福音是上帝喜悦的事。而且还记录说,这福音是“被上帝验中的人们”才能作的事。这是传播永远的世界,将人们引向那个世界里的事,所以说传福音的人才是为了永远而活的人。

我们不要静默不言,而要将福音告知周边的许多人,要努力使我们的人生不是为了瞬间而活,而是为了永远而活。在传福音的过程中所伴随之周边的逼迫和侮辱都是暂时的。这将会成为在我们到达永远的天国时得到的勋章;为了上帝之国,共同参与苦难的闪闪发光的经历。而且这些虽是这地上生活的一瞬间,但会在上帝之国成为一个久久值得回味夸耀的话题。

所以但以理先知也在《圣经》中记录说:“那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”我们要丢弃忍不住瞬间的困难而放弃福音的愚蠢念头,要想着在永远的天国将得到的勋章,带有恩典地承受上帝所喜悦的旨意,成为传播福音之上帝的子女。

耶稣就用比喻说:“你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢? 找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” 路15章3-7节

经上说,叫一个罪人悔改时向上帝献上的喜悦,比九十九个义人献上的欢喜更大。拯救一个又一个灵魂的事是这样令上帝欢心喜悦的事,也是为了永远的事。

要将更多的比重放在这世上瞬间的享乐上呢,还是将更多的比重放在天国将受的永远的福乐上呢? 选择权掌握在自己手里。但是,那瞬间的选择,将会左右永远。

不会徒然的劳苦

现在我们还有机会可为那永远的累积祝福,但要是回到上帝之国了,就无法更改在这世上度过的所有时间和岁月、留在这世上的痕迹。拜托大家一定在上帝所应许的这宝贵的机会里,作出符合上帝旨意的选择,不要过为了瞬间而活的虚无徒然的生活,而要谋求为了永远而活的美好人生。

所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。 林前15章58节

所罗门说,人在日光之下的一切劳碌,都是虚空的虚空。而使徒保罗却在强调,竭力多作上帝的工,那劳苦绝不会徒然。

以往我们被囚禁在瞬间的框框中生活,然而我们藉着上帝的恩典,有一天蓦然仰望天空时,看到了其中那永永远远的。上帝希望我们不仅为了自己,也为了他人的救恩,而将那感悟与人分享。还盼望我们以努力进入的信心,更加致力于上帝的事工上,每个人都一定要抵达上帝的国度。

锡安的家人们都要成为美丽的新约同工,将新耶路撒冷的荣耀和新约福音传向全世界,为了上帝所喜悦的和那永远的而生活吧。就像从前我们属世上的时候是那样,这世上有许多只为瞬间而活的灵魂。我们要让这样的人领悟永远的天国,为他们提供为永远而活的机会,作一个令上帝喜悦的见证人。