真理中的圣徒们都熟知耶稣之所以被挂在十字架上，是为了赦免我们在天上所犯的罪，代替我们付出的牺牲。
那么，我们在天上犯了怎样的罪呢？我们是因为犯了怎样的罪而被驱逐的呢？通过耶稣成为代赎祭物的行迹来查看一下。
耶稣被挂在十字架上的时候，在他头以上安有一个写着“犹太人的王”的罪牌。
在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。” 太27章37节
在耶稣出生当时，犹大地区处于罗马帝国所立的希律王的统治下。但在耶稣传福音当时，正好罗马派巡抚在治理犹大地区。所以当时在那里除了罗马的凯撒（皇帝）之外不能再有别的王。如果除了凯撒以外有别人称王，那就意味着对罗马的背叛。
事实上，大祭司和长老们在控告耶稣的时候，都很清楚用宗教性的原因无法将耶稣处以死刑的事实。所以为了给耶稣加上背叛的罪名，伺机控告：“耶稣鼓动众犹太人，自称为王。”所以他们早先在试探耶稣的时候也故意拉希律党的人入了伙。
当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒（罗马皇帝）可以不可以？” 太22章15-17节
犹太人这样说的意图是：如果耶稣说可以纳税给罗马皇帝，那么他们就会刁难耶稣说“耶稣是罗马的走狗”；如果耶稣说不可以纳税给皇帝，那么希律党的人们就会作证，说耶稣是反抗罗马的“叛逆者”，这样就中了他们想要控告耶稣的计谋。然而，耶稣看出他们的恶意，说了如下的话。
耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”他们听见就希奇，离开他走了。 太22章18-22节
罗马巡抚彼拉多审问耶稣时，问他的问题也是关于“犹太人的王”的内容。
彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 约18章33节
审问耶稣的彼拉多查不出耶稣有什么当被处死的罪来。然而，如果他不处死耶稣的话，肯定会招来政治性的威胁。
从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。 约19章12-13节
如果巡抚彼拉多不处死耶稣的话，犹太人肯定会在罗马本国散布谣言。因为彼拉多知道如果“巡抚包庇叛逆者”的传闻在罗马传开的话，自己将会遭受政治性的威胁，所以他才决定随从犹太人的要求。
最终，藉着犹太人的谗害，耶稣以背叛罗马的罪名被控诉，遭受了死刑判决。因此，耶稣的罪牌上记录着“犹太人的王”的字句。不是因为我们的基督能力不足，才被罗马军兵们处以死刑，而是为了成就圣经上记录的所有预言，才忍受了苦难。
你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？ 太26章53-54节
耶稣是受罗马帝国的重刑——十字架刑罚牺牲的。耶稣背负我们的罪，被指控为叛逆罪受死刑，是为了让我们领悟，我们曾经在天上是犯了怎样的罪后被驱逐到这地上的。
正因为我们在天上是犯了叛逆罪后被驱逐到这地上的，所以耶稣也以背叛的罪名受死刑，拯救了不义的我们。所以将我们的罪表达为“只能一死的罪”。上帝赦免了只能一死的我们的罪，这是多么感谢的事呢？
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 赛53章4-6节