只要是真理中的圣徒，都知道耶稣被钉在十字架上是为了赦免我们在天上所犯的罪，是替我们作出的牺牲。
那么，我们在天上犯了怎样的罪呢？让我们通过耶稣成为赎罪祭物的过程，来查明我们所犯的罪与被赶出天国的原因。
耶稣被钉在十字架上的时候，他的头上挂着写有“犹太人的王”的罪状牌。
在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。” 太27章37节
耶稣出生当时，犹太地区由罗马帝国所立的希律王统治，但耶稣传福音当时，由罗马派遣的巡抚统治犹太地区。因此，除了罗马的凯撒（皇帝）之外，不可能有其他国王。如果凯撒以外的人被称为国王，那就意味着对罗马的叛逆。
事实上，大祭司和长老们都很清楚，在控告耶稣的时候，不能以宗教理由处决。因此为了给耶稣扣上叛逆罪，伺机控告：“耶稣鼓动众犹太人，自称为王。”所以他们早先在试探耶稣的时候也故意让希律党员入会。
当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒（罗马皇帝）可以不可以？” 太22章15-17节
犹太人这样说的意图是：如果耶稣说要向罗马皇帝纳税，就指责“耶稣是罗马的走狗”，如果耶稣说不要向皇帝纳税，希律党员就会成为证人，控告他是反抗罗马的“叛逆者”。但耶稣知道他们的邪恶，说了如下的话。
耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”他们听见就希奇，离开他走了。 太22章18-22节
罗马巡抚彼拉多审问耶稣时，问他的问题也是关于“犹太人的王”的内容。
彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 约18章33节
审问耶稣的彼拉多找不出可以处决耶稣的罪。但如果不处决耶稣，会面临政治上的危险。
从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。 约19章12-13节
如果巡抚彼拉多不处决耶稣，犹太人肯定会在罗马本国散布谣言。因为彼拉多知道如果“巡抚包庇叛逆者”的传闻在罗马传播，自己将面临的政治风险，所以决定听从犹太人的要求。
最终，因犹太人的谗谤，耶稣以对罗马的叛逆罪被起诉后被判死刑。因此，耶稣的罪状牌上写着“犹太人的王”。不是因为我们的基督能力不足，才被罗马军兵们处以死刑，而是为了成就圣经上记录的所有预言，忍受了苦难。
“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？” 太26章53-54节
耶稣是受罗马帝国的重刑十字架刑后殒命的。耶稣背负我们的罪，被指控为叛逆罪受死刑，是为了让我们领悟，我们曾经在天上是犯了怎样的罪后被驱逐到这地上的。
正因为我们在天上是犯了叛逆罪后被驱逐到这地上，所以耶稣也以叛逆的罪名受死刑，拯救了不义的我们。所以将我们的罪表达为“只能一死的罪”。而如今，这罪被赦免，我们怎能不心怀感谢？
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 赛53章4-6节