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自由的律法逾越节

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圣经66卷的所有记录不是先知者写的个人见解或个人哲学,而是上帝为拯救人类赐予的教训。相信上帝、渴望救恩的我们,要绝对相信这个事实,努力查考话语。

圣经称在上的耶路撒冷——我们的母亲为“自主者”,并晓谕说基督让我们得以自由,我们不再是罪的奴仆,而是自由人(加4章26节,约8章32-36节)。我们是相信自主的父亲上帝和自主的母亲上帝的自主者的子女。这时间我们来确认一下圣经中所说的自由的含义是什么,同时感谢上帝藉着自由的律法新约逾越节允许我们永远自由的恩惠吧。

被捆在罪和死亡中的人类

基督来到这地上为的是拯救人类(路19章10节)。圣经中所说的拯救,指的是从罪中释放并赐予自由。在藉着上帝的恩典得到救赎之前,我们的灵魂曾经被罪和死亡的锁链所束缚着。

我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢上帝的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服上帝的律,我肉体却顺服罪的律了。 罗7章21-25节

使徒保罗曾说过人类是被捆在罪之下的存在。“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢”,这一声叹息流露出了被捆在罪和死亡的锁链下,内心固然愿意,却不得自由而行,最终只能遭受死亡的人类的遗憾。

但是若有死亡的律法,就必有得活的律法。

如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 罗8章1-2节

基督为了释放被罪和死亡的律法束缚的困苦人类而来到这地上,应许了生命圣灵的律。一起了解一下基督亲自立的这生命的律是什么吧。

用基督的血立的生命的律法——逾越节

我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。 弗1章7节

知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 彼前1章18-19节

圣经记录说我们藉着基督的宝血得蒙救赎,过犯得以赦免。为了不再作灵的奴仆,成为自由人,需要将我们从罪中释放的基督的宝血。不藉着基督宝血的功劳,谁都绝对无法从罪和死亡的锁链中解放。

耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。 约6章53-55节

没有生命意味着处于被捆在死亡之下的状态。没有吃耶稣的肉和血的人就处于这种境况。罪的工价是死亡(罗6章23节),只有得到赦罪才能从死亡中解放,获得永生。

赐永生的耶稣的肉和血是通过逾越节应许的。

耶稣说:“你们进城去,到某人那里,对他说,‘夫子说:我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的,就去预备了逾越节的筵席……他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。” 太26章17-28节

打破罪与死亡之律的基督的宝血,指的是基督带来的逾越节新约。藉着基督的肉和血使罪得赦的生命之法逾越节才是上帝赐予人类的最大的爱之礼物。

带着自由的律法来临的天上父亲母亲

正如使徒保罗所说的,困苦的我们人类无法依靠自己的力量摆脱死亡之躯,因此迫切需要谁伸出援手来拯救我们。谁能把我们从死亡之躯中救出来呢?

赦罪的权能唯独上帝那里有。上帝亲自来到这地上,为只能永远死亡的人类赎罪,并引向救赎之路。

在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。到那日,人必说:“看哪,这是我们的上帝,我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。” 赛25章6-9节

使罪得赦的上帝的律法是赐生命的圣灵的律,即自由的律法新约逾越节。圣经曾预言说,用陈藏很久的逾越节生命的饼和葡萄酒吞灭死亡直到永远,拯救我们的那位才是真正的上帝。

因为已经说过会带着这种自由的律法来拯救人类,所以父亲上帝在预言的时刻出现在这个世界上,恢复了漫长岁月里没能遵守的逾越节真理,母亲也藉着从罪和死亡中得解放的新约逾越节真理向子女们显现。启示录中记载了圣灵和新妇呼唤万民来白白地赐予生命水的场面(启22章17节),这是因为圣灵天上父亲和新妇天上耶路撒冷母亲那里有使万民得自由的新约生命的真理。

但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。 加4章26-31节

要想成为如同以撒一样应许的儿女,我们必须要有自主的母亲。回到耶路撒冷母亲怀抱的我们要领悟真正的自由是什么,在这真理中正确理解和面对天上母亲。圣经将从罪中得释放称作自由,将不受罪和死亡之律束缚的存在称为自主者。之所以强调我们是自主妇人的儿女,而不是使女的儿女,也是因为父亲母亲带着生命的真理新约来临,释放了被罪和死亡束缚的我们,引向救恩之路的缘故。

通过新约,我们成为了上帝“应许的儿女”。从亚伯拉罕的家庭历史来看,通过自主者撒拉出生的以撒最终成为了亚伯拉罕的后嗣。就像父亲是自主者,母亲也是自主者的以撒继承了亚伯拉罕的家业一样,因为天上父亲母亲是自主者,我们才成为了自主者的身份,登上了能承受上帝之国为业的荣耀位置。

让我们成为上帝后嗣的逾越节

仆人的儿子以利以谢和以实玛利无法继承亚伯拉罕家业的旧约历史作为预言显示了,作为罪与死亡奴仆的人们绝对无法得到上帝之国的产业。正因为如此,上帝藉新约逾越节赐予我们自由,让我们不再作罪与死亡的仆人。

基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。 加5章1节

从前在埃及过奴隶生活的以色列百姓渴求自由时,上帝派先知摩西让他们守了逾越节。遵守逾越节之前他们是奴仆,但守逾越节之后他们成为了自由民。

通过影子展现的过去的历史告诉我们,作为罪与死亡奴仆的人类藉着逾越节新约才能获得自由。我们被罪恶和死亡的锁链捆绑时,曾是罪的奴仆,但是藉着遵守上帝立下的新约逾越节,得到了赦罪和永远的自由。

藉着自由的律法新约真理,我们得以摆脱仆人的枷锁,成为了领受上帝肉和血的子女。上帝在亲自证明这一事实。

圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。 罗8章16-17节

上帝承认遵守新约的人们为子女。就像今天人们通过基因鉴定是否是亲生儿女一样,上帝也在察看我们里面有没有上帝的肉和血,来确认是否是亲生儿女。藉着逾越节,我们里面有上帝神圣的肉和血,所以我们可以称呼上帝为父亲和母亲。

为了传给人类上帝的基因,上帝制定了逾越节这非常珍贵的律法。耶稣说很愿意吃逾越节的筵席,也是因为吃使罪得赦的逾越节的饼和葡萄酒,即吃喝耶稣肉和血的人能得到永远的生命,成为领受上帝之国为产业的上帝的子女。

给被罪和死亡束缚的人类自由

圣经晓谕说在末后时代其余的儿女得到拯救,并称他们是上帝的“种(后裔)”。归根结底,拯救的对象是与上帝相像的人,他们是上帝在地上留下的“应许的儿女”。

以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。”又如以赛亚先前说过:“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” 罗9章27-29节

也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”这就是说,肉身所生的儿女不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔…… 罗9章7-13节

不是以利以谢,也不是以实玛利,只有从以撒生的人才被称为后裔(种子),这是因为只有以撒的父亲和母亲都是自主者。我们也是因为我们的天上父亲和母亲是自主的,才成为了如同以撒一样应许的儿女,被视作上帝的后裔(种子)。

在天上父亲母亲里面藉着新约逾越节,从罪和死亡的锁链下完全得到解放,获得永生的我们要走向那些仍然被罪与死亡的律法束缚的人们宣布自由的律法。按照预言的时间,历经1600多年后开封的生命的逾越节真理,如今不仅在韩国,也正在五大洋六大洲传播。希望大家坚信天国福音会传遍天下的圣经话语,向更多灵魂传告自由的律法——新约逾越节真理,豁然打开在上帝的恩惠中得到拯救和永生的道路,成为应许的儿女们吧。