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上帝是万王之王、万主之主，是极配得荣耀、尊贵和赞扬的。这样的上帝却抛弃了天上的荣耀，以肉身莅临到这世上，甚至两次莅临，这都是一心为了拯救成为子女的我们。
就如父母的心思都在子女身上一样，我们上帝的心思都只放在天上子女们的救援之上。这一时间让我们思考再临的意义，通过圣经的教导来学习一下，为了我们不惜献身牺牲的上帝那神圣至高至纯的爱。
上帝成为肉身
圣经是为赐予人类永生的上帝作见证的书（约5章39节）。对于上帝穿肉身从天上来到这世上的大事件，圣经记录如下：
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 约1章1-3节
道（上帝）成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约1章14节
约翰福音1章提到的“道”指的是创造天地万物，创造了人的上帝。创造主上帝在2千年前，成为肉身与人们同住，那位就是耶稣。
在天国每天受赞颂和荣耀的上帝，以不如天使的人生之貌莅临于世，这是为了寻找并拯救在天国犯罪的灵魂。
人子来，为要寻找、拯救失丧的人。 路19章10节
经上说:‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。 太9章13节
我们人类原本是在天上犯罪被驱逐到这地上的灵魂。上帝为了从罪中救赎成为罪人的天上子女带回永远的天国，而成为与子女同样的血肉之躯来到了这地上（来2章14-15节）。
对于因罪在死亡的锁链下呻吟的人类而言，上帝以救援者成为人莅临的消息是无比“喜悦的好消息”（路2章10-11节）。但是人们却没能领悟这一事实，不仅不喜悦地迎接成为肉身来临的上帝，还任意对待。
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 约1章10-12节
逼迫和嘲弄上帝的人们
尽管耶稣来到这世上，代替我们承受艰苦，背负我们的罪孽，但世人却没有将他视为宝贵。耶稣在世时，即便是信他名迎接他的门徒，也与世人没什么太大的区别。
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说:“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说:“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说:“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”……当下，门徒都离开他逃走了。 太26章47-56
上帝穿着人生衣来到这世上，过着卑微的木匠生活，到了预言的时期，在30岁受浸礼传了福音，完成3年半的公众生涯。用象征他肉和血的饼和葡萄酒，为人类立下赦罪约言的逾越节，就在当夜发生了十二门徒中的加略犹大背叛和出卖耶稣的事件。发誓至死要跟随耶稣的其他门徒纷纷逃走，其中信心最好的使徒彼得虽然挥刀想要守护耶稣，但是就连他也在鸡叫前三次否认了耶稣。
因为这样，最终发生了耶稣被大祭司长的仆役抓走的悲惨之事。没能正确迎接上帝的例子不止这一个。
到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多……。 太27章1-5节
祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说:“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说:“巴拉巴。”彼拉多说:“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说:“把他钉十字架！”巡抚说:“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说:“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说: “他的血归在我们和我们的子孙身上。” 太27章20-25节
极其残暴地排斥以肉身来临的上帝的人们，是当时努力信仰上帝的人。他们同谋杀害来到他们那里的上帝，毫无畏惧地说着亵渎神性的话，要求释放强盗巴拉巴，把耶稣钉十字架处决。喊叫着杀耶稣血的代价，归到自己和自己的子孙身上。
反而将，为了赐予救援来到世上的上帝，打上了不如强盗的恶人的烙印。耶稣受鞭打，被钉死在十字架的场面，在4福音书的末尾作了鲜活的记录。
当时，有两个强盗和他同钉十字架，……从那里经过的人讥诮他，摇着头，说:“你这拆毁圣殿，三日又建造起来，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说:“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说:‘我是上帝的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。 太27章38-44节
人们不仅逼迫来到自己地上的上帝，把他钉十字架，而且还这样侮辱和嘲弄了上帝。众人就是这样对待了穿肉身而来的上帝。
尽管如此，本为上帝的耶稣却降低自己，存心顺服，以至于死。直到在十字架上断气的瞬间也为罪人们祈祷，没有停止过再多拯救一个灵魂的努力。在复活后升天的时候，将拯救灵魂的事恳切地嘱咐给了门徒们（参考：腓2章5-8节，路23章34-43节，可16章15-16节）。
再次来到苦难之地的上帝
如果我去了某个国家，假设这个国家的人都聚在一起骂我，向我吐痰，用拳头打我，鞭打我，扒衣服抓阄，想要杀死我，那我还会有再次去那个地方的想法吗？
我们的上帝来到这地上，所经历的就是这样的事情。想一想，对上帝来说，地球这一星球会是怎样的场所呢？首先，是受撒旦试探的地方（太4章1-11节）；被门徒们背叛的地方；受所谓信仰上帝的自己的百姓嘲弄和排斥的地方；无数次被鞭打，受了无法形容的苦难和逼迫，在十字架上流血，承受死亡痛苦的地方就是这地。
我们所传的有谁信呢？……他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 赛53章1-7节
圣经把受苦难的基督的模样，比喻成“被牵到宰杀之地的羊羔”。那么地球对于羊羔来说，是跟宰杀之地没有区别的地方。
充满血腥味和杀气的宰杀之地。明知有死亡的痛苦在等待着，谁愿意再次去那个地方呢？但是上帝却说要再次来临！
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 来9章27-28节
为了拯救我们，再次选择了这地球。但这次不是独自来临，而是圣灵和新妇一同来临。比谁都清楚只要去的话，就会有各种逼迫和苦难在等待着，但是父亲上帝和母亲上帝却一同降临到这地上（参考：启22章17节、21章9节，加4章26节）。因为，若不穿肉身来临，子女们就无法得到救援。不顾自身的安危，为了子女第二次来到了这世上，所以圣经告诉我们说，上帝就是爱！
亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。 约壹4章7-8节
我们的上帝比全宇宙任何灵物、任何天使们更加珍惜和疼爱我们。所以才会再次降临于，在第一次受到了所有羞辱和苦楚的这地上。再临后与初临时同样，为了寻找失散的天国子女走过了牺牲和苦难之路。
以牺牲应许的救援
再次来到这死亡和背叛在等待之地，比起拥有信心的人，更多的是不信和排斥之人的地球。这不是一般的决心能够做到的，但我们的上帝却这样做了！因为我们的父亲母亲为了子女的救援，无论几次都会以道成为肉身亲自来临。
藉天上父亲母亲神圣崇高的流血牺牲，赐予了我们赦罪和救援。让我们感谢父亲母亲的恩惠，并希望大家都能坚持跟随天父天母，成为进入天国的天上子女。
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 来2章1-3节
像这样，我们不能轻视如此巨大的救援。并不是因为我们是白白地、无功劳地得到，这救援就没有价值。这是上帝甚至抛弃天上的荣耀，也想要赐予我们的救援。
上帝为了我们的救援，两次选择了这痛苦的地球降临于世。上帝是如此地爱我们，关心我们永远的幸福。
那么，我们就要领悟救援的价值，要懂得将上帝的救援作为恩惠来接受才可以。在救援的队伍中一个也不要落伍，跟随父亲母亲为我们打开的新约真理之路，愿大家都能进入永远的天国。持守生命的冠冕直到最后，希望大家都能成为在天国永享荣光的天上“有君尊的祭司长”（彼前2章9节）。