因信得救是无可置疑的事实。不仅耶稣赐予了“照着你们的信给你们成全”的话语，使徒保罗也强调了可称为基督教信仰3大要素之一的“信心”，说义人必因信得救。（太9章29节，林前13章13节）。
因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。” 罗1章17节
没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。” 加3章11节
圣经所说的信心和普通人所说的信心不同。大部分教会完全排斥了耶稣教导我们要“遵行”的新约制度，将脑中的想法称为信心，但这并不能说是真正的信心。
信心和行为是一体
客人受到款待后道谢说“这顿饭吃得很好”时，没有人会认为这人只吃了米饭、没吃其他的菜肴。虽然没有言及其他词语，人们也都会理解成所有的食物都吃好了。
同样，不是因为“因信得救”的话语中只有“信心”一词，就单指信心本身。“信心”一词中还包含着因信心所做的行为。
挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去。 来11章7-8节
圣经上说挪亚造方舟、亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥去迦南都是凭着“信心”成就的事。如果按极力将信心和行为分开的人们之主张看的话，“造方舟”和“往迦南地去”都只是行为而不是信心。这样的话，只能得出违背圣经的结论。
如果相信耶稣，就要伴随凭信心做出的行为。耶稣教导我们凭信心所遵行的新约制度对我们得救来说是非常必要的。
信心和新约制度
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗（浸）的必然得救，不信的必被定罪。” 可16章15-16节
如果相信福音却不接受浸礼，就与不信之人毫无区别。如果想得救恩，不仅要按照耶稣的教导相信福音，还要接受“救恩”的标记——浸礼。
这水所表明的洗礼（浸礼），现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。 彼前3章21节
“只要信就能得救、不需要任何行为”的主张是出于没有领悟得救的信心和圣经中的信心而做出的错误主张。说“因信得救”时，“信心”中已经包含了“浸礼”之新约制度。逾越节也是如此。
耶稣说：“我实实在在的告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。” 约6章53-54节
耶稣说如果不吃他的肉，不喝他的血就绝对没有永生。对于因罪只能一死的人类，救恩意味着得到永远的生命。可耶稣却亲自说永生只允许给吃耶稣肉、喝耶稣血的人，所以为了得救，吃耶稣肉、喝耶稣血的行为是绝对必要的。说相信耶稣却不吃喝耶稣的肉和血，按照“不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”的话语，无法得到永生。无论拥有多么大的信心，如果不做出吃耶稣肉、喝耶稣的血的行为，就无法得救。
吃喝耶稣的肉和血的方法就是遵守新约逾越节。
除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在那里给你预备？”耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席……他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” 太26章17节-28节
时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席……”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。” 路22章14-20节
为了恩赐生命而来世的耶稣很愿意让我们吃这逾越节（路19章10节，约10章10节）。这不正说明遵守新约逾越节对我们的救恩，即永生是必要的吗？
逾越节的饼和葡萄酒是耶稣的肉和血
耶稣的话语和行迹中明确体现了逾越节的饼和葡萄酒就是意味着耶稣的肉和血。尽管如此，误解信心的人们牵强地主张相信耶稣就是吃喝耶稣肉和血，逾越节的饼和葡萄酒与永生无关。
我实实在在地告诉你们，信的人有永生。 约6章47节
在这里，重要的问题是信“什么”才能得永生。看下面的章节可知是要相信耶稣就是“从天而降的生命的粮”，带着信心去吃。
我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。” 约6章47-51节
相信耶稣是生命之粮的人，为了得永生必须吃这粮。按照原文可知：只相信不能算是吃了预表为生命之粮的耶稣，不仅要相信耶稣是生命的粮，还要吃才行。恩赐永生的耶稣的肉和血就是逾越节的饼和葡萄酒。对此，还有更确实的证据。
首先，耶稣通过逾越节应许了“赦罪”（太26章27-28节）。经上说罪的代价乃是死，如果得到了赦罪，就没有死亡了（罗6章23节），也就是得到了永生。逾越节中所蕴含的祝福与约翰福音6章的话语完全一致，意味着逾越节的饼和葡萄酒就是得“永生”的耶稣的肉和血。
另一个证据就是耶稣是按照麦基洗德的等次而来的大祭司长。
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 来5章8-10节
麦基洗德是旧约时代用饼和葡萄酒为亚伯拉罕祝福的祭司长。
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。” 创14章18-19节
耶稣之所以用逾越节的饼和葡萄酒赐给我们赦罪和永生的祝福，是因为耶稣就是麦基洗德的实体。因此，饼和葡萄酒与永生无关的主张，是忽视耶稣就是麦基洗德实体之事实的愚蠢的主张。
行为的重要性
对救恩而言信心是非常重要的。但是，我们要信的是作为道路、真理、生命的耶稣之话语和教导，并不是人为的虚假教理。
耶稣赐予了“信而受洗的人必然得救”的话语，而且作为麦基洗德的实体以逾越节的饼和葡萄酒恩赐了永生的祝福。如果相信耶稣是救主，就应该相信耶稣的话语并以信心遵行浸礼和新约逾越节。
逾越节礼拜前举行的洗足仪式上耶稣对彼得说的话也充分体现了行为的重要性。彼得认为耶稣作为夫子给使徒们洗脚是不合理的事，所以阻止了要给自己洗脚的耶稣。这时，耶稣对彼得说：我若不洗你，你就与我无分了。
彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。” 约13章8节
当时彼得比任何人都坚信耶稣就是基督（太16章16节）。即便如此，耶稣还是对他说：“我若不洗你，你就与我无分了”。与救主耶稣无分的人没有救恩。这就意味着遵守包括洗足仪式在内的逾越节仪式对我们得救来说是及其必要的。
按照上帝旨意行之人进入的天国
天国是按照上帝旨意“遵行”的人才能得以进入的地方。
凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 太7章21节
只口中说相信，或者只拥有相信的想法是不能进天国的。为了进入天国，一定要按照上帝的旨意行。
耶稣明确地教导了信而受浸礼才能得救，不吃耶稣的肉、不喝耶稣的血就没有生命。相信这一切话语，并按其遵行才是能获得救恩的真信心。这是耶稣的教导，也是上帝的旨意。